И сказал Абд ар-Рахман ибн Абдуллах — он же Ибн Мас‘уд. Конец.
81 — (Глава о запрете убивать лягушку)
[5269] Его слово («о лягушке» — ضفدع) — с кясрой над «дад», сукуном над «фа» и «айном», между ними — «даль» с сукуном. Аль-Джаухари сказал: «ад-дифди‘» подобно «аль-хинсир» (мизинец), единственное число от «ад-дафади‘», а женский род — «дуфда‘а». Некоторые говорят «дифда‘» с фатхой над «даль».
Аль-Халиль сказал: в языке нет модели «фи‘лаль», кроме четырёх слов: «дирхам», «худжу‘» — это высокий (человек), «хибла‘» — это много едящий, и «бил‘ам» — это имя.
Ибн ас-Салах сказал: наиболее известное с точки зрения языка — кясра над «даль», а фатха над ней более известна в общеупотребительной сунне (произношении). Так сказано в «Хайат аль-хайаван» ад-Дамири.
Аль-Мунзири сказал: хадис вывел ан-Насаи. Конец. Вывели его также Абу Дауд ат-Тайалиси и аль-Хаким от Абд ар-Рахмана ибн Усмана ат-Тайми подобным же образом, слово в слово.
Аль-Байхаки передал в своих «Сунан» от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что Пророк ﷺ запретил убивать пятерых: муравья, пчелу, лягушку, сорокопута и удода. Конец. Его запрет ﷺ убивать её указывает на то, что лягушку запретно есть и что она не входит в число дозволенных из водных животных.
82 — (Глава о метании камешков щелчком пальцев)
[5270] («Муғаффаль») — с даммой над «мим», фатхой над «гайн» с точкой, удвоенной (либо с фатхой) «фа» и «лям». Так сказал аль-Мунзири. Его слово («о метании камешков щелчком» — الخذف) — с «ха» и «даль» с точками; это когда человек бросает камешек, косточку или подобное, зажав его между двумя указательными пальцами или большим и указательным. Так сказал ан-Навави. Его слово («и не ранит» — لا ينكأ) — то есть не ранит и не убивает.
Ан-Навави сказал: это (слово) с фатхой над «йа» и с хамзой в конце, так оно передано в известных риваятах.
Аль-Кади сказал: так мы это передавали в риваяте. Он сказал: а в некоторых риваятах — «йанки», с фатхой над «йа» и кясрой над «каф», без хамзы.
Аль-Кади сказал: это здесь более уместно, поскольку слово с хамзой происходит от «накаа-ль-курха» (вскрыл, расковырял язву), и это не то место (значение), разве что в переносном смысле; здесь же речь о «нинайа» (нанесении урона): говорят «накайту аль-адувва ва анкайтуху нинайатан», а «накаʼту» с хамзой — это другой (диалектный) вариант того же самого. Конец.
В «ан-Нихая» сказано: говорят «накайту фи-ль-адувв ва анки нинайатан фа-ана накин», когда наносишь врагам множество ранений и убийств, так что они слабеют от этого. И иногда произносится с хамзой как иной вариант того же самого: говорят «накаʼту-ль-курха анкаʼуха», когда сдираешь с неё (кожицу). Конец.
В этом хадисе — указание на запрет метания камешков щелчком пальцев, поскольку в этом нет пользы, а вред от этого опасаем; и к этому же присоединяется всё, что разделяет с ним это (свойство).
Аль-Мунзири сказал: хадис вывели аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.
83 — (