Передают аль-Джаруд, ибн Хузайма, ибн Хиббан, аль-Хаким и аль-Байхаки подробно и кратко, а также подтвердили достоверность хадиса аль-Багави и ибн аль-Каттан.
Что касается его слов (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ — «Действие по этому поводу у учёных состоит в том, что он раздвигает пальцы ног при омовении»), то именно так говорит Ахмад и Исаак. Ибн Сайд ан-Нас в своем комментарии к ат-Тирмизи сказал: «Наши учёные из числа тех, кто изучает сунны омовения, считают, что необходимо раздвигать пальцы ног при их мытье». Он добавил: «Это верно, если вода достигает пальцев без раздвигания. Если же пальцы сомкнуты, и вода не достигает их иначе как при раздвигании, тогда раздвигание обязательно не само по себе, а ради выполнения обязательного условия омовения».
Аль-Шаукани, комментируя слова Ибн Сайда ан-Наса и упомянутые хадисы, ясно заявил о необходимости раздвигания пальцев, что подтверждается словами ﷺ и его действиями. Он отметил, что нет разницы между возможностью достижения воды без раздвигания и её отсутствием, а также между пальцами рук и ног. Ограничение раздвигания только пальцами ног или отсутствием возможности достижения воды не имеет доказательств.
Я говорю, что дело обстоит так, как сказал аль-Шаукани. Исаак говорил: «Он раздвигает пальцы рук и ног». Это мнение Исаака является предпочтительным и надёжным, поскольку соответствует общему высказыванию ﷺ о раздвигании пальцев и хадису Ибн Аббаса, приведённому в этой главе.
[39] Его слова: (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ) — Ибрахим ибн Саид. Аль-Джухари, Абу Исаак ат-Табари, житель Багдада, надёжный, хадисы у него принимаются без сомнения из числа десяти (то есть десяти передатчиков). (قَالَ ثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ) — Саад ибн Абд аль-Хамид ибн Джафар, ан-Ансари, Абу Муаз аль-Мадани, житель Багдада, правдивый, но допускает ошибки среди великих десяти. (قَالَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ) — Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, аль-Мадани, раб курайшитов, правдивый, но память его ухудшилась после приезда в Багдад, был учёным из числа семи, как указано в ат-Такриб. В «аль-Хуласа» сказано, что Ибн Маин считает достоверным то, что он передал в Медине, а в примечании к «аль-Хуласа» отмечено, что то, что он передавал в Багдаде и Ираке, противоречиво.
(عَنْ مُوسَى بن عقبة) — от Мусы ибн Укбы. Ибн Абу Айяш, раб семьи аз-Зубайр, надёжный, учёный, имам в области походов из числа пяти, не подтверждается, что Ибн Маин смягчил его, как указано в ат-Такриб. В «аль-Хуласа» сказано, что Малик говорил: «Обратите внимание на походы Укбы, ибо он надёжен, и это самые достоверные походы». Он умер в 141 году хиджры.
(عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ) — от Салиха, раба близнецов (с открытым аль-Мусаннатом и с сукуном на вав).