Джами ат-Тирмизи · Время молитвы по Пророку ﷺ

Хадис № 150

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَمَّنِي جِبْرِيلُ»، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ العَصْرِ بِالأَمْسِ، حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ " وقَالَ مُحَمَّدٌ: «أَصَحُّ شَيْءٍ فِي المَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي المَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Хусейн ибн Али ибн Хусейн, он сказал: мне сообщил Вахб ибн Кайсан от Джабира ибн Абдуллах, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Джибрил провёл со мной молитву в качестве имама», — и далее привёл историю, подобную хадису Ибн Аббаса по смыслу, но не упомянул в ней время послеполуденной молитвы накануне. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший. Мухаммад (аль-Бухари) сказал: «Самое достоверное, что есть о временах молитв, — это хадис Джабира от Пророка ﷺ». Хадис Джабира о временах молитв передали также Ата ибн Абу Рабах, Амр ибн Динар и Абу аз-Зубайр от Джабира ибн Абдуллах, от Пророка ﷺ, подобно хадису Вахба ибн Кайсана от Джабира, от Пророка ﷺ.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 398

[١٥٠] قوله (حديث بن عباس حديث حسن) وصححه بن عَبْدِ الْبَرِّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ قَالَ إن عَبْدِ الْبَرِّ إِنَّ الْكَلَامَ فِي إِسْنَادِهِ لَا وَجْهَ لَهُ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَأَبُو داود وبن خُزَيْمَةَ وَالدّارَقُطْنيُّ وَالْحَاكِمُ
قَوْلُهُ (وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) قال بن الْقَطَّانِ حَدِيثُ جَابِرٍ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُرْسَلًا لأن جابرا لم يذكر من حديثه بِذَلِكَ وَلَمْ يُشَاهِدْ ذَلِكَ صَبِيحَةَ الْإِسْرَاءِ لِمَا عُلِمَ مِنْ أَنَّهُ أَنْصَارِيٌّ إِنَّمَا صَحِبَ بِالْمَدِينَةِ قال وبن عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اللَّذَانِ رَوَيَا أَيْضًا قِصَّةَ إِمَامَةِ جِبْرِيلَ فَلَيْسَ يَلْزَمُ فِي حَدِيثِهِمَا مِنَ الْإِرْسَالِ مَا فِي رِوَايَةِ جَابِرٍ لِأَنَّهُمَا قَالَا أن رسول الله ﷺ قَالَ ذَلِكَ وَقَصَّهُ عَلَيْهِمَا
كَذَا فِي قُوتِ المغتذي

(بَابٌ مِنْهُ أَيْ مِمَّا جَاءَ فِي مَوَاقِيتِ الصلاة عَنِ النَّبِيِّ)
ﷺ فَهَذَا الْبَابُ كَالْفَصْلِ مِنَ الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ
[١٥١] قَوْلُهُ (نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ) بْنِ غَزْوَانَ الضَّبِّيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ عَارِفٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ مَاتَ سَنَةَ

[150] Его слова (хадис Ибн Аббаса — хадис хасан) подтверждены ибн Абд аль-Барром и Абу Бакром ибн аль-Араби. Он сказал: «У ибн Абд аль-Барра в вопросе его иснада нет оснований для критики». Этот хадис также приводят Ахмад, Абу Дауд, ибн Хузайма, ад-Даркутни и аль-Хаким.

Его слова (и сказал Мухаммад: «Самое достоверное в вопросах времени — хадис Джабира от Пророка ﷺ») — ибн аль-Каттан сказал: «Хадис Джабира должен быть мурасалан, потому что Джабир не упомянул в своём передаче (حديثه) этого, и он не был свидетелем этого утром Исра, поскольку известно, что он был ансари, и он находился в Медине». Он также сказал: «Аналогично хадисы ибн Аббаса и Абу Хурайры, которые тоже передали рассказ о имамате Джибриля, в их хадисах не обязательно присутствие мурасала, как в риваяте Джабира, потому что они сказали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал это и рассказал им». Так говорится в «Куват аль-Мугтази».

(Раздел о том, что было передано о временах молитвы от Пророка ﷺ) — этот раздел подобен главе из предыдущего раздела.

[151] Его слова (Мы, Мухаммад ибн Фудайл ибн Газван ад-Дабби, их раб, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, правдивый, знающий, обвиняемый в шиитстве) — так говорится в «Ат-Такриб». В «Аль-Хуласа» он сказал, что ан-Насаи сказал: «С ним нет проблем». Аль-Бухари умер в год...

Цепочка передатчиков