Хадис № 178

8 - (Глава о том, что сообщается о человеке, забывшем молитву) [178] Его слово (кто забыл молитву, пусть совершит её, когда вспомнит) — Муслим в одном из риваятов добавил: «нет для неё искупления, кроме этого». Ан-Навави сказал: смысл этого — что удовлетворит его только совершение подобной ей молитвы, и не возлагается на него сверх этого что-либо иное. Его слово (и по этой теме передано от Самуры и Абу Катады) — что касается хадиса Самуры, то его привёл Ахмад от Бишра ибн Харба, от него, который сказал: «я полагаю, что это возведено к Пророку ﷺ: кто забыл молитву, пусть совершит её, как только вспомнит о ней». Бишра ибн Харба ослабил Ибн аль-Мубарак и группа учёных, а Ибн Ади признал его надёжным и сказал: «я не видел за ним ни одного отвергаемого хадиса» — так это приведено в «Маджма‘ аз-заваид». А что касается хадиса Абу Катады, то его выведение было приведено ранее, в предыдущей главе. Его слово (хадис Анаса — хадис хороший, достоверный) — его вывели все составители сборников. Его слово (и передаётся от Али ибн Абу Талиба, что он сказал о человеке, забывшем молитву: он совершает её, когда бы он о ней ни вспомнил — во время или не во время) — то есть, вспомнил ли он о ней во время молитвы или в иное время (и это мнение Ахмада и Исхака) — и это же мнение аш-Шафии и Малика, как ты уже знаешь из предыдущей главы, и они опирались на хадис, приведённый в этой главе. (И передаётся от Абу Бакры, что он проспал молитву аль-‘аср и проснулся при закате солнца, и не совершил её, пока солнце не зашло) — я не нашёл, кто вывел это сообщение, и также не нашёл, кто вывел упомянутое ранее сообщение от Али. (И некоторые из жителей Куфы склонились к этому мнению) — это мнение Абу Ханифы, и они опирались на хадисы о запрете совершения молитвы во время, в которое это запрещено. (А что касается наших товарищей, то они склонились к мнению Али ибн Абу Талиба) — под словом «наши товарищи» подразумеваются приверженцы хадиса, и разъяснение этого уже было дано во введении. Аль-Айни в толковании на «Сахих» аль-Бухари сказал: некоторые из учёных приводили в качестве доказательства его слово «когда вспомнит о ней» на дозволенность восполнения упущенных молитв в то время, когда совершение молитвы запрещено. Я говорю: не является обязательным совершение молитвы в самый первый момент воспоминания о ней; максимум, что содержится в этой главе, — это то, что воспоминание о ней является причиной обязательности её восполнения. Поэтому если он вспомнил о ней в запретное время и отложил её до выхода этого времени, а затем совершил её, то он будет действующим согласно обоим хадисам — этому и хадису о запрете молитвы в запретное время. Конец цитаты. Я говорю: очевидный и первичный смысл, вытекающий из его слова «пусть совершит её, как только вспомнит о ней», как в риваяте Самуры, а также из его слова «пусть совершит её, когда вспомнит о ней», — это восполнение её в самый первый момент воспоминания. А что касается его слов «не является обязательным совершение молитвы в самый первый момент воспоминания» и далее, то на это можно возразить, что хадис не указывает на то, что не следует совершать её, если он вспомнил о ней в запретное время, — напротив, в нём содержится повеление восполнить молитву в момент воспоминания о ней безусловно, будь то во время или не во время, как сказал Али ибн Абу Талиб.