Джами ат-Тирмизи · О нежелательности азана без омовения

Хадис № 200

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ»

Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص39
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от Муавии ибн Яхьи, от аз-Зухри, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пусть возвещает азан только тот, кто пребывает в состоянии малого омовения».

Цепочка передатчиков

Шарх1 Тахридж1

Джами ат-Тирмизи№ 201повтор в этом же сборнике
Нам передал Яхья ибн Муса, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: Абу Хурайра сказал: «Не призывает к молитве (азан), кроме как находящийся в состоянии малого омовения». И это более достоверно, чем первый хадис. Хадис Абу Хурайры Ибн Вахб не возвёл до Пророка, и он более достоверен, чем хадис аль-Валида ибн Муслима. Аз-Зухри не слышал от Абу Хурайры. Учёные разошлись во мнениях относительно азана без омовения: некоторые из них порицали это, и этого мнения придерживались аш-Шафии и Исхак. А некоторые учёные допускали это, и этого мнения придерживались Суфьян, Ибн аль-Мубарак и Ахмад.