Время меняется, если не слышит азан, и удерживается, если слышит его. Аль-Бауни передал, что это для того, чтобы известить тех, кто с ним, будь то спящие или другие, о наступлении рассвета, а остальные молитвы не скрыты от них. (Первое мнение правильнее), так как оно подтверждается хадисом данной главы и является доводом против тех, кто придерживается второго мнения.
Аль-Бухари и другие передали, что Абу Саид аль-Худри сказал Абдуллаху ибн Абдуррахману ибн Аби Саасе аль-Ансари: «Вижу, что ты любишь овец и пустыню. Если ты находишься среди своих овец или в пустыне и призываешь к молитве, повышай голос в призыве, ибо ни джинны, ни люди, ни что-либо иное не услышит голос муадззина, кроме как засвидетельствует ему в День Воскресения». Абу Саид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ». Хафиз отметил, что этот хадис подразумевает предпочтительность азана для одинокого человека. Атаа сказал: «Если ты в пути и не произнес азан и не установил молитву, то повтори молитву». Возможно, он видел в этом условие правильности молитвы или считал желательным повторение, а не обязательным». Заканчивается речь Хафиза.
Польза: Абу Бакр ибн аль-Араби в «Ааридат аль-Ахвази» отметил, что Абу Иса (аль-Бухари) не упомянул повышение голоса при азане, а Абу Дауд привел хадис Абу Хурайры: «Муадззину прощается за весь голос, и все живое и неживое свидетельствует за него». Этот хадис широко известен и достоверен, что мы разъяснили в комментариях к Сахих аль-Бухари и Муслим. Заканчивается.
Я сказал: «В этом отношении есть хадис Абу Саида аль-Худри, который мы упомянули ранее».
9 - (Глава о достоинстве азана)
[206] Его слова: «Передал Абу Тумайла» — с двойным уменьшительным именем, его имя Яхья ибн Вадих аль-Ансари, их раб, достоверный, из великих девятого века, известный по кыяте (прозвищу) «на Абу Хамза». Его имя — Мухаммад ибн Маймун аль-Марвези, достоверный и благородный.
(От Джабира) — он сын Язида ибн аль-Харис аль-Джуафи, Абу Абдуллах аль-Куфи, слабый, рафидит, так сказано в «Ат-Такриб».
Его слова: «Кто призывал к молитве семь лет, ожидая награду, а не вознаграждение, ему записана свобода (от огня)» — с удлинением, то есть освобождение от огня. Аль-Мунави сказал: «Потому что постоянство произнесения свидетельства (шахадатайн) и призыва к Аллаху в течение этого времени без мирской выгоды делает душу словно смешанной с единобожием, и огонь не имеет власти над тем, кто стал таким». Из этого следует, что муадззину не рекомендуется брать плату за азан. Заканчивается.
Его слова: «В этой главе от Ибн Масуда, Тауфана, Муавии, Анаса, Абу Хурайры и Абу Саида». Что касается хадисов Ибн Масуда и Тауфана, я не нашел, кто их передал. А хадис Муавии передал Муслим, он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Муадззины — самые длинношеие люди в День Воскресения»». А хадис Анаса передал Муслим, у него есть хадисы по этой теме. Хадис Абу Хурайры передал Ахмад, он поднят с формулировкой: «Муадззину прощается за весь голос, и все живое и неживое свидетельствует за него». Его также передали Абу Дауд и ибн Хузайма, и у них: «Все живое и неживое свидетельствует за него». Что касается хадиса Абу Саида, то его передача и формулировка уже упоминались. В этой главе много хадисов, которые упомянул аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» и хафиз аль-Хайтами в «Маджма аль-Заваид».
Его слова: «Хадис Ибн Аббаса — хадис странный», его передал ибн Маджа, и он слаб, потому что в его иснаде Джабир аль-Джуафи (и Абу Хамза ас-Суккари). Далее сказано, что из-за сладости его слов, так в «аль-Хуласа». (Джабир ибн Язид аль-Джуафи) с даммой на джиме и сукуном на айне, и с фа — приписан к Джуафи ибн Саад, так в «аль-Мугни» у автора «Маджма аль-Бихар». «Его ослабили, оставил его Яхья ибн Саид и Абдуррахман ибн Махди». Имам Абу Ханифа сказал: «Не видел я лучше Атаа и не видел я лжеца больше, чем Джабир аль-Джуафи. Никогда не приводил я ему что-либо из своего мнения, чтобы он не пришел с хадисом». Так в «Тахриидж аз-Зайлаи» стр. 842. «Если бы не Джабир аль-Джуафи, то жители Куфы были бы без хадисов, и если бы не Хаммад, то жители Куфы были бы без фихха». Этот Хаммад — это ибн Аби Сулейман Абу Исмаил.