- الْأَحْلَامِ
- حَلِمَ (халима) — в именах Аллаха, например, «الْحَلِيمُ» (аль-Халим), означает Того, Кто не придаёт значения малейшему непослушанию Своих рабов и не раздражается на них, но установил меру для всего, и всё имеет предел. В хадисе о молитве джамаа говорится: «Пусть мягкими среди вас будут люди с حلم (хильм) и рассудком» — то есть люди с умом и благоразумием. Слово حلم с كسرة (открытым под буквой лям) связано с терпением и осмотрительностью в делах, что является признаком мудрости. В хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он приказал брать с каждого حَالِمٍ (халим) по динару» — имеется в виду джизья. Под حَالِمٍ понимается человек, достигший зрелости и подчиняющийся законам мужчин, независимо от того, имел ли он поллюции или нет. В другом хадисе говорится, что омовение в пятничную молитву обязательно для каждого حَالِمٍ, то есть для каждого взрослого. Сон и сновидения делятся на رؤيا (ру'я) — сны с добрым содержанием, и حلم (хильм) — сны с дурным содержанием. В Коране сказано: «أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ» (смесь снов), и эти два слова могут употребляться взаимозаменяемо. В хадисе сказано: «Кто видит сны, тот обязан связать между двумя прядями ячменя» — то есть тот, кто утверждает, что видел сны, которых не видел. Говорят, حلم с فتحой (открытым под буквой лям) означает видеть сны, а تحلّم — лжесвидетельствовать о снах. Если спросить, почему лжец в сновидениях получает наказание, хотя это всего лишь ложь во сне, ответ таков: истинное сновидение — часть пророчества, а лжец утверждает, что Аллах показал ему то, что Он не показывал, и приписывает себе часть пророчества, которой не имеет. Лжец по отношению к Аллаху — это большая ложь, чем ложь на людей или на самого себя. В хадисе Умара говорится, что запретил убивать кролика, называя его حُلَّامًا (хуллам) — это козлёнок. Также حَلَمَة (халама) — это крупный обезьяна, множественное число حَلَم. В хадисах упоминается, что нельзя снимать حَلَمَة с животного. В хадисе Хузаймы говорится, что «بَضَّتِ الْحَلَمَةُ» — то есть у животного начала выделяться молоко, а حَلَمَة — это сосок. Также حَلَمَة может означать растение, растущее на равнине. В хадисе Макхула говорится: «В حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ (в соске женщины) четверть дии» — то есть четверть компенсации за ущерб.
- تَخْتَلِفُوا
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- حَذَا
- حَذَا (хазá) — слово с несколькими значениями, связанными с действием резать, отрезать или подражать. В хадисах встречается в разных контекстах. Во-первых, حَذَا означает брать горсть земли и бросать её в лицо многобожникам, что символизирует призыв к перемене. Во-вторых, حَذَا употребляется в выражении «следовать примеру» или «подражать», например, «вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас, шаг за шагом», то есть повторять их действия. Само слово حَذْو означает «размер, отрезание» и связано с понятием подражания. В хадисах также говорится о حَذْو как о куске мяса, отрезанном от животного, или о подошве обуви (نعْل), которая помогает идти и преодолевать расстояния. Есть упоминания о ремесленниках, которые делают обувь (حَذَّاء), и о частях кожи, которые отпадают при изготовлении обуви (حَذْوَة). В одном из хадисов говорится, что у пророка Мухаммада была подушка, наполненная пальмовой шелухой (سَلَب), что связано с понятием наполнителя. Также حَذَا употребляется в переносном смысле — например, «если друг не даст тебе духа своего благовония, то ты почувствуешь запах его дурного запаха», то есть если не получаешь хорошего, приходится терпеть плохое. В хадисах есть выражения, где حَذَا означает давать или принимать что-то, например, «они лечат раненых и дают им часть добычи». В целом, حَذَا — это слово, связанное с отрезанием, подражанием, обувью и действиями, которые символизируют следование примеру или получение чего-либо.
- فَتَخْتَلِفَ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- وَالنُّهَى
- نَهَى (нахá) — разум, рассудок, ум. Единственное число — نُهْيَة (нухйа) с даммой. Это слово названо так, потому что оно отвращает своего обладателя от дурного. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Ты знаешь, что богобоязненный — обладатель нухйи», то есть разумный человек. Также в хадисе упоминается: «فتنَاهى ابن صياد» — сказано, что это форма тафа'уль от نُهَى (разум), то есть его разум вернулся к нему, он проснулся от забывчивости. Другие толкования говорят, что это от слова «انتهاء» — прекращение, то есть он прекратил свой бормотание. В хадисе о ночной молитве говорится, что она является приближением к Аллаху и отвращением от грехов, то есть состоянием, которое отвращает от греха, или местом, посвящённым этому. Это слово — مَفْعَلَة (мефъала) от глагола نَهْي (запрещать), с добавленной буквой мим. В хадисе сказано: «О Посланник Аллаха, есть ли час, ближе к Аллаху?» — «Да, середина последней ночи, молись до утра, затем прекрати до восхода солнца». Слово «أنهِه» здесь означает «прекрати». Говорят, что когда человек заканчивает что-то, он говорит «أنهِه», добавляя букву хā для обозначения прекращения, как в слове «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ». В хадисе о «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى» (сидр аль-мунтаха) говорится, что это предел, до которого достигает знание творений — людей и ангелов, и никто из них не может его превзойти. Это слово образовано от نِهَايَة (конец, предел). Также упоминается نَهْيٌ (пруд, водоём) с разными гласными — место, где собирается вода. Множественное число — أَنْهَاء и نِهَاء. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Если бы я прошёл мимо نَهْيٍ, половина которого вода, а половина кровь, я бы выпил из него и совершил омовение» — это повторяется в хадисах.
- وَهَيْشَاتِ
- هيش (хайш) — группа людей, толпа. Ат-Тирмах сказал: «Как будто палатка накрыта стадами овец». В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Остерегайтесь ночных и рыночных хайшат». Хайшат — подобно ховшат, то есть шумные группы. Также говорят: «Человек с дагаватами и дагиятами» — то есть с шумом и суетой. В другом хадисе: «В хайшатах нет квада» — имеется в виду убитый в смуте, чья смерть неизвестна. Иногда говорят с واو — هاش. Хаш — это когда люди сбиваются в группы и начинают драться, это один из видов боя. «Хаша» — убитый в бою. «Хаш» — беспорядок, смута. Джавхари говорит, что هَيْشَة (хайша) подобна هَوْشَة (ховша). «Хаша» — когда люди двигаются и волнуются. Поэтическая строка: «Вы шумели на нас и хватали то, что мы вам справедливо давали». «Хаш» — когда люди сбиваются в боевые группы. Абузайд объясняет: «Хаша» — когда люди прыгают друг на друга для боя. Хайш — медленное доение овец, упоминается в разделе о доении. Са'льб сказал, что это доение всей рукой. Хайша — мать Хубайн. Бишр ибн аль-Му'тамир сказал: «Хайша поедается сурфой и слухом волка, который стремится к городу». Он также сказал: «Жалуюсь тебе на время, которое нас изнурило, как изнурил голову Хайши волк, то есть мать Хубайн». Аллах знает лучше.