- الِاخْتِصَارَ
- (خَصَرَ) — «хасара»
В хадисе о том, что он вышел на Бакы‘, и с ним был его посох (مِخْصَرَة — михсара). الْمِخْصَرَة (аль-михсара) — то, что человек держит, зажав в руке: посох, палку с наконечником, плеть или прут, а иногда на него опираются. Отсюда же хадис: «Опирающиеся [на свои добрые дела] в День воскресения — свет на их лицах», а в другой версии — الْمُتَخَصِّرُونَ (аль-мутахассирун). Имеется в виду, что они придут, имея с собой добрые дела, на которые будут опираться. Отсюда же хадис: «А когда они примут ислам, спроси их о трёх их посохах, которые, когда они опирались (تَخَصَّرُوا — тахассару) на них, им совершали поклон» — то есть, когда они держали их в руках, их спутники совершали им поклон, потому что они брали их лишь тогда, когда появлялись перед людьми. А الْمِخْصَرَة (аль-михсара) была одним из отличительных знаков царей. Множественное число — الْمَخَاصِر (аль-махасир). Отсюда же хадис Али, где он, упомянув Умара, сказал: وَاخْتَصَرَ عَنَزَتَهُ (ва-хтасара ‘аназатаху) — «и он держал свою пику под мышкой, сжав её». الْعَنَزَة (аль-‘аназа) — нечто подобное посоху с наконечником. И в нём [также встречается] запрет человеку молиться مُخْتَصِرًا (мухтасиран) — говорят, что это от الْمِخْصَرَة, то есть взять в руку палку и опираться на неё. А говорят: смысл в том, чтобы читать из конца суры один или два аята и не читать суру целиком в обязательной молитве. Так передал Ибн Сирин от Абу Хурайры. А другой передал: مُتَخَصِّرًا (мутахассиран), то есть молится, положив руку на бок (خَصْر — хасра), и так же الْمُخْتَصِر (аль-мухтасир). Отсюда же хадис о запрете على сокращение (اخْتِصَار — ихтисар) земного поклона — говорят, имеется в виду, что человек проходит без чтения аяты, содержащие предписание земного поклона, в молитве, и совершает поклон только в них. А говорят: имеется в виду, что человек читает суру, и, дойдя до места земного поклона, проходит его, не совершая поклона. Отсюда же хадис: «Сокращение в молитве — отдых обитателей Огня», то есть это — деяние иудеев в их молитве, а они — обитатели Огня, хотя у обитателей Огня, вечно пребывающих в нём, нет отдыха. Отсюда же хадис Абу Са‘ида, где он, упомянув праздничную молитву, [сказал]: فَخَرَجَ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ (фа-хараджа мухасиран Марван) — «и он вышел, держа за руку Марвана». الْمُخَاصَرَة (аль-мухасара) — это когда человек берёт другого за руку, и они идут вместе, и рука каждого из них находится у бока (خَصْر) другого. Отсюда же хадис: فَأَصَابَنِي خَاصِرَةٌ (фа-асабани хасира) — «и меня поразила боль в боку», то есть боль в моём боку. Говорят, что это боль в почках. В нём [также сообщается], что его сандалия, мир ему и благословение Аллаха, была مُخَصَّرَة (мухассара), то есть её бока (خَصْراهَا) были обрезаны так, что стали узкими (заострёнными). А человек مُخَصَّر (мухассар) — тонкий в поясе. А говорят: الْمُخَصَّرَة (аль-мухассара) — та [сандалия], у которой два боковых сужения.
- الِاخْتِصَارِ
- (خَصَرَ) — «хасара»
В хадисе о том, что он вышел на Бакы‘, и с ним был его посох (مِخْصَرَة — михсара). الْمِخْصَرَة (аль-михсара) — то, что человек держит, зажав в руке: посох, палку с наконечником, плеть или прут, а иногда на него опираются. Отсюда же хадис: «Опирающиеся [на свои добрые дела] в День воскресения — свет на их лицах», а в другой версии — الْمُتَخَصِّرُونَ (аль-мутахассирун). Имеется в виду, что они придут, имея с собой добрые дела, на которые будут опираться. Отсюда же хадис: «А когда они примут ислам, спроси их о трёх их посохах, которые, когда они опирались (تَخَصَّرُوا — тахассару) на них, им совершали поклон» — то есть, когда они держали их в руках, их спутники совершали им поклон, потому что они брали их лишь тогда, когда появлялись перед людьми. А الْمِخْصَرَة (аль-михсара) была одним из отличительных знаков царей. Множественное число — الْمَخَاصِر (аль-махасир). Отсюда же хадис Али, где он, упомянув Умара, сказал: وَاخْتَصَرَ عَنَزَتَهُ (ва-хтасара ‘аназатаху) — «и он держал свою пику под мышкой, сжав её». الْعَنَزَة (аль-‘аназа) — нечто подобное посоху с наконечником. И в нём [также встречается] запрет человеку молиться مُخْتَصِرًا (мухтасиран) — говорят, что это от الْمِخْصَرَة, то есть взять в руку палку и опираться на неё. А говорят: смысл в том, чтобы читать из конца суры один или два аята и не читать суру целиком в обязательной молитве. Так передал Ибн Сирин от Абу Хурайры. А другой передал: مُتَخَصِّرًا (мутахассиран), то есть молится, положив руку на бок (خَصْر — хасра), и так же الْمُخْتَصِر (аль-мухтасир). Отсюда же хадис о запрете على сокращение (اخْتِصَار — ихтисар) земного поклона — говорят, имеется в виду, что человек проходит без чтения аяты, содержащие предписание земного поклона, в молитве, и совершает поклон только в них. А говорят: имеется в виду, что человек читает суру, и, дойдя до места земного поклона, проходит его, не совершая поклона. Отсюда же хадис: «Сокращение в молитве — отдых обитателей Огня», то есть это — деяние иудеев в их молитве, а они — обитатели Огня, хотя у обитателей Огня, вечно пребывающих в нём, нет отдыха. Отсюда же хадис Абу Са‘ида, где он, упомянув праздничную молитву, [сказал]: فَخَرَجَ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ (фа-хараджа мухасиран Марван) — «и он вышел, держа за руку Марвана». الْمُخَاصَرَة (аль-мухасара) — это когда человек берёт другого за руку, и они идут вместе, и рука каждого из них находится у бока (خَصْر) другого. Отсюда же хадис: فَأَصَابَنِي خَاصِرَةٌ (фа-асабани хасира) — «и меня поразила боль в боку», то есть боль в моём боку. Говорят, что это боль в почках. В нём [также сообщается], что его сандалия, мир ему и благословение Аллаха, была مُخَصَّرَة (мухассара), то есть её бока (خَصْراهَا) были обрезаны так, что стали узкими (заострёнными). А человек مُخَصَّر (мухассар) — тонкий в поясе. А говорят: الْمُخَصَّرَة (аль-мухассара) — та [сандалия], у которой два боковых сужения.
- خَاصِرَتِهِ
- (خَصَرَ) — «хасара»
В хадисе о том, что он вышел на Бакы‘, и с ним был его посох (مِخْصَرَة — михсара). الْمِخْصَرَة (аль-михсара) — то, что человек держит, зажав в руке: посох, палку с наконечником, плеть или прут, а иногда на него опираются. Отсюда же хадис: «Опирающиеся [на свои добрые дела] в День воскресения — свет на их лицах», а в другой версии — الْمُتَخَصِّرُونَ (аль-мутахассирун). Имеется в виду, что они придут, имея с собой добрые дела, на которые будут опираться. Отсюда же хадис: «А когда они примут ислам, спроси их о трёх их посохах, которые, когда они опирались (تَخَصَّرُوا — тахассару) на них, им совершали поклон» — то есть, когда они держали их в руках, их спутники совершали им поклон, потому что они брали их лишь тогда, когда появлялись перед людьми. А الْمِخْصَرَة (аль-михсара) была одним из отличительных знаков царей. Множественное число — الْمَخَاصِر (аль-махасир). Отсюда же хадис Али, где он, упомянув Умара, сказал: وَاخْتَصَرَ عَنَزَتَهُ (ва-хтасара ‘аназатаху) — «и он держал свою пику под мышкой, сжав её». الْعَنَزَة (аль-‘аназа) — нечто подобное посоху с наконечником. И в нём [также встречается] запрет человеку молиться مُخْتَصِرًا (мухтасиран) — говорят, что это от الْمِخْصَرَة, то есть взять в руку палку и опираться на неё. А говорят: смысл в том, чтобы читать из конца суры один или два аята и не читать суру целиком в обязательной молитве. Так передал Ибн Сирин от Абу Хурайры. А другой передал: مُتَخَصِّرًا (мутахассиран), то есть молится, положив руку на бок (خَصْر — хасра), и так же الْمُخْتَصِر (аль-мухтасир). Отсюда же хадис о запрете على сокращение (اخْتِصَار — ихтисар) земного поклона — говорят, имеется в виду, что человек проходит без чтения аяты, содержащие предписание земного поклона, в молитве, и совершает поклон только в них. А говорят: имеется в виду, что человек читает суру, и, дойдя до места земного поклона, проходит его, не совершая поклона. Отсюда же хадис: «Сокращение в молитве — отдых обитателей Огня», то есть это — деяние иудеев в их молитве, а они — обитатели Огня, хотя у обитателей Огня, вечно пребывающих в нём, нет отдыха. Отсюда же хадис Абу Са‘ида, где он, упомянув праздничную молитву, [сказал]: فَخَرَجَ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ (фа-хараджа мухасиран Марван) — «и он вышел, держа за руку Марвана». الْمُخَاصَرَة (аль-мухасара) — это когда человек берёт другого за руку, и они идут вместе, и рука каждого из них находится у бока (خَصْر) другого. Отсюда же хадис: فَأَصَابَنِي خَاصِرَةٌ (фа-асабани хасира) — «и меня поразила боль в боку», то есть боль в моём боку. Говорят, что это боль в почках. В нём [также сообщается], что его сандалия, мир ему и благословение Аллаха, была مُخَصَّرَة (мухассара), то есть её бока (خَصْراهَا) были обрезаны так, что стали узкими (заострёнными). А человек مُخَصَّر (мухассар) — тонкий в поясе. А говорят: الْمُخَصَّرَة (аль-мухассара) — та [сандалия], у которой два боковых сужения.
- مُخْتَصِرًا
- (خَصَرَ) — «хасара»
В хадисе о том, что он вышел на Бакы‘, и с ним был его посох (مِخْصَرَة — михсара). الْمِخْصَرَة (аль-михсара) — то, что человек держит, зажав в руке: посох, палку с наконечником, плеть или прут, а иногда на него опираются. Отсюда же хадис: «Опирающиеся [на свои добрые дела] в День воскресения — свет на их лицах», а в другой версии — الْمُتَخَصِّرُونَ (аль-мутахассирун). Имеется в виду, что они придут, имея с собой добрые дела, на которые будут опираться. Отсюда же хадис: «А когда они примут ислам, спроси их о трёх их посохах, которые, когда они опирались (تَخَصَّرُوا — тахассару) на них, им совершали поклон» — то есть, когда они держали их в руках, их спутники совершали им поклон, потому что они брали их лишь тогда, когда появлялись перед людьми. А الْمِخْصَرَة (аль-михсара) была одним из отличительных знаков царей. Множественное число — الْمَخَاصِر (аль-махасир). Отсюда же хадис Али, где он, упомянув Умара, сказал: وَاخْتَصَرَ عَنَزَتَهُ (ва-хтасара ‘аназатаху) — «и он держал свою пику под мышкой, сжав её». الْعَنَزَة (аль-‘аназа) — нечто подобное посоху с наконечником. И в нём [также встречается] запрет человеку молиться مُخْتَصِرًا (мухтасиран) — говорят, что это от الْمِخْصَرَة, то есть взять в руку палку и опираться на неё. А говорят: смысл в том, чтобы читать из конца суры один или два аята и не читать суру целиком в обязательной молитве. Так передал Ибн Сирин от Абу Хурайры. А другой передал: مُتَخَصِّرًا (мутахассиран), то есть молится, положив руку на бок (خَصْر — хасра), и так же الْمُخْتَصِر (аль-мухтасир). Отсюда же хадис о запрете على сокращение (اخْتِصَار — ихтисар) земного поклона — говорят, имеется в виду, что человек проходит без чтения аяты, содержащие предписание земного поклона, в молитве, и совершает поклон только в них. А говорят: имеется в виду, что человек читает суру, и, дойдя до места земного поклона, проходит его, не совершая поклона. Отсюда же хадис: «Сокращение в молитве — отдых обитателей Огня», то есть это — деяние иудеев в их молитве, а они — обитатели Огня, хотя у обитателей Огня, вечно пребывающих в нём, нет отдыха. Отсюда же хадис Абу Са‘ида, где он, упомянув праздничную молитву, [сказал]: فَخَرَجَ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ (фа-хараджа мухасиран Марван) — «и он вышел, держа за руку Марвана». الْمُخَاصَرَة (аль-мухасара) — это когда человек берёт другого за руку, и они идут вместе, и рука каждого из них находится у бока (خَصْر) другого. Отсюда же хадис: فَأَصَابَنِي خَاصِرَةٌ (фа-асабани хасира) — «и меня поразила боль в боку», то есть боль в моём боку. Говорят, что это боль в почках. В нём [также сообщается], что его сандалия, мир ему и благословение Аллаха, была مُخَصَّرَة (мухассара), то есть её бока (خَصْراهَا) были обрезаны так, что стали узкими (заострёнными). А человек مُخَصَّر (мухассар) — тонкий в поясе. А говорят: الْمُخَصَّرَة (аль-мухассара) — та [сандалия], у которой два боковых сужения.
- مُخْتَصِرًا ،
- (خَصَرَ) — «хасара»
В хадисе о том, что он вышел на Бакы‘, и с ним был его посох (مِخْصَرَة — михсара). الْمِخْصَرَة (аль-михсара) — то, что человек держит, зажав в руке: посох, палку с наконечником, плеть или прут, а иногда на него опираются. Отсюда же хадис: «Опирающиеся [на свои добрые дела] в День воскресения — свет на их лицах», а в другой версии — الْمُتَخَصِّرُونَ (аль-мутахассирун). Имеется в виду, что они придут, имея с собой добрые дела, на которые будут опираться. Отсюда же хадис: «А когда они примут ислам, спроси их о трёх их посохах, которые, когда они опирались (تَخَصَّرُوا — тахассару) на них, им совершали поклон» — то есть, когда они держали их в руках, их спутники совершали им поклон, потому что они брали их лишь тогда, когда появлялись перед людьми. А الْمِخْصَرَة (аль-михсара) была одним из отличительных знаков царей. Множественное число — الْمَخَاصِر (аль-махасир). Отсюда же хадис Али, где он, упомянув Умара, сказал: وَاخْتَصَرَ عَنَزَتَهُ (ва-хтасара ‘аназатаху) — «и он держал свою пику под мышкой, сжав её». الْعَنَزَة (аль-‘аназа) — нечто подобное посоху с наконечником. И в нём [также встречается] запрет человеку молиться مُخْتَصِرًا (мухтасиран) — говорят, что это от الْمِخْصَرَة, то есть взять в руку палку и опираться на неё. А говорят: смысл в том, чтобы читать из конца суры один или два аята и не читать суру целиком в обязательной молитве. Так передал Ибн Сирин от Абу Хурайры. А другой передал: مُتَخَصِّرًا (мутахассиран), то есть молится, положив руку на бок (خَصْر — хасра), и так же الْمُخْتَصِر (аль-мухтасир). Отсюда же хадис о запрете على сокращение (اخْتِصَار — ихтисар) земного поклона — говорят, имеется в виду, что человек проходит без чтения аяты, содержащие предписание земного поклона, в молитве, и совершает поклон только в них. А говорят: имеется в виду, что человек читает суру, и, дойдя до места земного поклона, проходит его, не совершая поклона. Отсюда же хадис: «Сокращение в молитве — отдых обитателей Огня», то есть это — деяние иудеев в их молитве, а они — обитатели Огня, хотя у обитателей Огня, вечно пребывающих в нём, нет отдыха. Отсюда же хадис Абу Са‘ида, где он, упомянув праздничную молитву, [сказал]: فَخَرَجَ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ (фа-хараджа мухасиран Марван) — «и он вышел, держа за руку Марвана». الْمُخَاصَرَة (аль-мухасара) — это когда человек берёт другого за руку, и они идут вместе, и рука каждого из них находится у бока (خَصْر) другого. Отсюда же хадис: فَأَصَابَنِي خَاصِرَةٌ (фа-асабани хасира) — «и меня поразила боль в боку», то есть боль в моём боку. Говорят, что это боль в почках. В нём [также сообщается], что его сандалия, мир ему и благословение Аллаха, была مُخَصَّرَة (мухассара), то есть её бока (خَصْراهَا) были обрезаны так, что стали узкими (заострёнными). А человек مُخَصَّر (мухассар) — тонкий в поясе. А говорят: الْمُخَصَّرَة (аль-мухассара) — та [сандалия], у которой два боковых сужения.