HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Что сказано о молитве тасбих

Хадис № 482

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ العُكْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ: «يَا عَمِّ أَلَا أَصِلُكَ، أَلَا أَحْبُوكَ، أَلَا أَنْفَعُكَ»، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " يَا عَمِّ، صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَةٍ، فَإِذَا انْقَضَتِ القِرَاءَةُ، فَقُلْ: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا قَبْلَ أَنْ تَقُومَ، فَتِلْكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَهِيَ ثَلَاثُمِائَةٍ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا فِي يَوْمٍ، قَالَ: " إِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي يَوْمٍ فَقُلْهَا فِي جُمْعَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي جُمُعَةٍ فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لَهُ، حَتَّى قَالَ: فَقُلْهَا فِي سَنَةٍ ": «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ»
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج1 ص493
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص272
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ сказал Аббасу: «О дядя, разве я не должен поддерживать с тобой связь, разве я не люблю тебя, разве я не хочу тебе пользы?» Он ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «О дядя, молись четыре раката, в каждом из которых читай Фатиху и одну суру. Когда закончишь чтение, скажи: «Аллаху акбар», «Хамд» (хвала) Аллаху, «Субханаллах» (свят Аллах), «Ла иляха илляллах» (нет божества, кроме Аллаха) пятнадцать раз до того, как поклониться. Затем, в поклонении, скажи это десять раз, поднимая голову — десять раз, в земном поклоне — десять раз, поднимая голову — десять раз, в земном поклоне — десять раз, поднимая голову — десять раз перед тем, как встать. Это семьдесят пять раз в каждом ракате, итого триста в четырех ракатах. Если бы твои грехи были как песок в пустыне, Аллах простил бы их». Он спросил: «О Посланник Аллаха, кто сможет произнести это за день?» Он сказал: «Если не можешь произнести это за день, произноси в пятницу, если не можешь в пятницу — в месяц, и он продолжал говорить до тех пор, пока не сказал: «Произноси это за год»».
т. 2 с. 350

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сунан Ибн Маджа
Тахридж1Редкие слова1
أَحْبُوكَ
حَبَا (хаба) — термин, связанный с запретом на احتباء (аль-ихтибаа) в одном одеянии. الاحتباء — это когда человек прижимает ноги к животу, оборачивая их тканью, которая соединяет ноги с его спиной, и туго затягивает её. Иногда احتباء может осуществляться руками вместо ткани. Запрет на это объясняется тем, что если у человека только одно одеяние, оно может сдвинуться или сместиться, и тогда откроется его нагота. В хадисе сказано: «الاحتباء — стены арабов», то есть в пустыне нет настоящих стен, и когда арабы хотят опереться, они делают احتباء, чтобы не упасть, и для них это как стена. Глагол يُقال احْتَبَى (ахтаба) — делать احتباء, а существительное الحُبْوَة (аль-хабва) — то же самое, с формами جمع (множественное число) حُبًا и حِبًا. Также в хадисе упоминается запрет на الحُبْوَة (аль-хабву) в пятницу во время проповеди имама, поскольку احتباء вызывает сонливость, и человек не слышит проповедь, а также нарушает чистоту (طهارة). В хадисе Саада говорится: «نَبَطِيٌّ في حِبْوَتِهِ» — в одной из версий с буквой جим вместо ح, что уже объяснялось в соответствующем разделе. В хадисе аль-Ахнаф говорится: «وقيل له في الحرب: أين الحلم؟ فقال: عند الحبا» — то есть хладнокровие лучше проявляется в мире, а не в войне. В хадисе сказано: «لو يعلمون ما في العشاء والفجر لأتوهم ولو حبوا» — حبْو (хабву) означает ползти на руках и коленях или на животе. Верблюд حَبَا (хаба), когда устает, сначала встает на колени, а затем ползет. Ребенок حَبَا (хаба), когда ползет, движется на животе. В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «إن حابيًا خير من زاهق» — حابي (хаби) — это стрела, которая падает перед целью и затем ползет по земле к ней. Если стрела попадает в цель, она называется خازق (хазик) или خاسق (хасик). Если же пролетает мимо и падает за целью, она называется زاهق (захик). Значение в том, что даже слабая стрела, попавшая в цель, лучше, чем сильная, которая промахнулась. Это сравнение двух правителей: один слаб, но достигает права, другой силен, но уходит от него. В хадисе Вахба сказано: «كأنه الجبل الحابي» — то есть тяжелый и нависающий. الحابي (аль-хаби) также означает скопившиеся облака. В хадисе صلاة التسبيح (молитва восхваления) встречается выражение: «ألا أمنحك؟ ألا أحبك؟» — говорят: حَبَاهُ كذا وبكذا, если кто-то дал что-то. الحِبَاء (аль-хибаа) — подарок.