HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О омовении в день пятницы

Хадис № 497

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالغُسْلُ أَفْضَلُ» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَأَنَسٍ: «حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ»، قَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: اخْتَارُوا الغُسْلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَرَأَوْا أَنْ يُجْزِئَ الوُضُوءُ مِنَ الغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ ﷺ بِالغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَنَّهُ عَلَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى الوُجُوبِ حَدِيثُ عُمَرَ، حَيْثُ قَالَ لِعُثْمَانَ: وَالوُضُوءُ أَيْضًا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِالغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَلَوْ عَلِمَا أَنَّ أَمْرَهُ عَلَى الوُجُوبِ لَا عَلَى الِاخْتِيَارِ لَمْ يَتْرُكْ عُمَرُ عُثْمَانَ حَتَّى يَرُدَّهُ، وَيَقُولَ لَهُ: ارْجِعْ فَاغْتَسِلْ، وَلَمَا خَفِيَ عَلَى عُثْمَانَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ، وَلَكِنْ دَلَّ فِي هَذَا الحَدِيثِ أَنَّ الغُسْلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِيهِ فَضْلٌ مِنْ غَيْرِ وُجُوبٍ، يَجِبُ عَلَى المَرْءِ فِي ذَلِكَ "
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج1 ص506
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص282
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит малое омовение в день пятницы, тот получит за это награду, и это хорошо, а кто совершит полное омовение, то полное омовение лучше». В этой главе также передано от Абу Хурайры, Аиши и Анаса: «Передача Самуры — достоверна». Некоторые из сподвижников Катады передали этот хадис от Катады, от Хасана, от Самуры, а другие — от Катады, от Хасана, от Пророка ﷺ без цепочки (мурсал). Учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и их последователей выбрали полное омовение в день пятницы и признали, что малое омовение может заменить полное в этот день. Шафии сказал: «То, что Пророк ﷺ рекомендовал полное омовение в день пятницы, свидетельствует о том, что это по выбору, а не обязательно, как видно из хадиса Омара, когда он сказал Усману: «И малое омовение тоже, и ты знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ приказал совершать полное омовение в день пятницы«. Если бы он знал, что это обязательно, он бы не оставил Усмана, пока тот не вернулся и не совершил омовение. Усман не упустил этого, хотя и знал об этом. Но этот хадис указывает, что полное омовение в день пятницы — это предпочтение, а не обязательство, и человек должен в этом следовать тому, что может.
т. 2 с. 369

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
وَنِعْمَتْ
نَعِمَ (на'има) — слово, связанное с удовольствием, радостью и благополучием. В хадисе встречается вопрос: «Как я могу наслаждаться, когда владелец рога проглотил его?» — то есть как я могу испытывать удовольствие (نعمة) с такой ситуацией. В хадисе о птице говорится: «Это птица ناعمة» — то есть роскошная, ухоженная. В хадисе о молитве зухр сказано: «Он отложил молитву и продлил ее», то есть проявил терпение и наслаждение. Также говорят: «نعَمَ النظر في الشيء» — если долго размышлять о чем-то. В хадисе упоминается, что Абу Бакр и Умар «أنعما» — то есть увеличились и преуспели. Говорят: «أحسنت إليّ وأنعمت» — «ты сделал мне добро и добавил к благам». Также выражение «أنعمت على فلان» означает «даровал ему благо». В хадисе говорится о человеке, который совершил омовение для пятничной молитвы и «نِعْمَت» — то есть получил благо и достоинство за это действие. В хадисе «نِعِمَّا بالمال» — выражение, означающее «прекрасное имущество», где نِعْمَ — усиленная форма. В хадисе Катады рассказывается, как человек спросил пророка: «Ты ли пророк?» — и тот ответил «نعم» с каср, что является формой ответа «да». Абу Утман ан-Нахди рассказывал, что халиф Умар запретил говорить «نعم» и велел говорить «نعم» с каср, то есть с изменением произношения. Некоторые из потомков Зубайра говорили только «نعم» с каср. В хадисе Абу Суфьяна, когда он собирался на битву при Ухуде, он написал на стрелах «نعم» и «لا», и стрела с надписью «نعم» была выбрана, что означало согласие и успех. В хадисе аль-Хасан говорится, что если слышишь хорошее слово, не спеши, пока не увидишь его действие, и если увидишь, ответь «نعم» и «نُعْمَة عين» — то есть «радость глаз», что означает удовлетворение и согласие. В хадисе Абу Марьям говорится, что Муавия сказал: «ما أنعَمنا بك؟» — «Что принес нам твоя встреча?» — выражая радость и удовольствие от встречи. В хадисе Мутаррифа говорится, что нельзя говорить «نعم الله بك عينًا», потому что Аллах не испытывает удовольствия от кого-либо, а следует говорить «أنعم الله بك عينًا», где باء — показатель дополнения. Это грамматическое объяснение, почему следует использовать именно такую форму. В хадисе Ибн Зи Язана говорится, что когда пришел Иракл, их стадо разбрелось (النعامة — стадо), то есть они рассеялись.