(ГЛАВА О ВРЕМЕНИ ДЛЯ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ)
[503] Его слова (Сообщил нам Сурейдж) — уменьшительное от имени Нуман, аль-Джухари, Абу аль-Хасан аль-Багдади, происхождение которого из Хорасана, достоверный, но немного уступающий по статусу крупным передатчикам десятого поколения; и от Усмана ибн Абд ар-Рахмана ат-Тайми аль-Мадани, достоверный.
Его слова (когда солнце склоняется) означают приближение к заходу и уход от зенита, то есть после наступления зова к полуденной молитве (завал). Хафиз в «Фатх аль-Бари» отмечает, что здесь имеется указание на постоянство ﷺ в совершении пятничной молитвы, и что с уходом солнца заканчивается время для неё.
[504] Его слова (и в этой главе от Салямы ибн аль-Аква') — этот хадис приводят шесть имамов, кроме ат-Тирмизи, который приводит его с формулировкой: «Мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, затем расходились, и у стен не было тени, чтобы укрыться». В риваяте Муслима говорится: «Мы собирались с Посланником Аллаха ﷺ, когда солнце заходило, затем возвращались, чтобы осмотреть тень (фай')». Хадис также приводит Джабир; его приводят Муслим и ан-Насаи с формулировкой: «Мы молились с Посланником Аллаха ﷺ, затем возвращались и отдыхали в тенистых местах». Хасан, сын Айяша, сказал, что спросил Джафара, в какой час это происходило, и тот ответил: «После захода солнца». Зубайр ибн аль-Аввам приводит Ахмад с формулировкой: «Мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, затем расходились и спешили в Аджам, где не находили тени, кроме той, что была под нашими ногами». Язид ибн Харун поясняет, что Аджам — это Аттам.
Его слова (хадис Анаса — хадис хороший и достоверный) — этот хадис приводят аль-Бухари и Абу Дауд.
Его слова (и именно это мнение придерживается большинство учёных, что время пятничной молитвы — когда солнце зашло) — и они приводят доказательства.