(ГЛАВА О ВРЕМЕНИ ДЛЯ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ)
[503] Его слова (Сообщил нам Сурейдж) — уменьшительно от имени Нуман аль-Джухари, Абу аль-Хасан аль-Багдади, происхождение которого из Хорасана, достоверный, он немного уступает старшим из десяти передатчиков. И от Усмана ибн Абд ар-Рахмана ат-Тайми аль-Мадани, достоверный.
Его слова (когда солнце склоняется) означают — к заходу и удаляется от своего зенита, то есть после наступления зенита. Хафиз в «Фатх аль-Бари» говорит, что в этом содержится указание на постоянство ﷺ в совершении пятничной молитвы, когда солнце зашло, она заканчивается.
[504] Его слова (и в главе от Салямы ибн аль-Аква) — извлекли её шесть имамов, кроме ат-Тирмизи, который приводит её с формулировкой: «Мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, затем расходились, и у стен не было тени, чтобы укрыться в ней». В риваяте Муслима: «Мы собирались с Посланником Аллаха ﷺ, когда солнце заходило, затем возвращались, чтобы осмотреть тень». Также у Джабира, извлечённый Муслимом и ан-Насаи с формулировкой: «Мы молились с Посланником Аллаха ﷺ, затем возвращались и отдыхали в наших тенистых местах». Хасан, то есть ибн Айяш, сказал: «Я спросил Джафара, в какой час это было?» Он ответил: «После захода солнца». Зубайр ибн аль-Аввам — извлёк Ахмад с формулировкой: «Мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, затем расходились и спешили в Аджам, и не находили тени, кроме той, что была под нашими ногами». Язид ибн Харун сказал: «Аджам — это Аттам».
Его слова (хадис Анаса — хадис хороший и достоверный) — его передали аль-Бухари и Абу Дауд.
Его слова (и это то, на чём сходится большинство учёных, что время пятничной молитвы — когда солнце зашло) — они приводят в доказательство хадис главы и подобные ему. Ан-Навави говорит, что Малик, Абу Ханифа, аш-Шафии и большинство учёных из числа сподвижников и последователей, а также последующих за ними, не разрешают совершать пятничную молитву до захода солнца. В этом не соглашались только Ахмад ибн Ханбал и Исхак, которые разрешали её до захода. Передавались некоторые сведения от сподвижников, но из них не подтверждается ничего, кроме того, что поддерживает большинство. Большинство толкует эти хадисы как преувеличение в спешке её совершения.
Его слова (и некоторые из них считали, что пятничная молитва, если она совершается до захода, также допустима) — то есть так же, как и после захода. Они приводят в доказательство хадисы, в том числе хадис Анаса: «Мы спешили с пятничной молитвой и отдыхали после неё», который извлёк аль-Бухари. Хафиз говорит, что очевидно, что они совершали пятничную молитву рано днём, но способ сбора предпочтительнее, чем утверждение о противоречии. Установлено, что «спешить» означает совершать действие в его раннее время или предпочитать его перед другим, что и имеется в виду здесь. Значит, они начинали молитву до полуденного отдыха, в отличие от их обычая в молитве зухр в жару, так как они отдыхали, а затем молились, что соответствует предписанию индивидуальной молитвы.
Также хадис Сахля ибн Саада ﷺ: «Мы не отдыхали и не обедали, кроме как после пятничной молитвы», передали все имамы. Доказательством является то, что обед и отдых должны быть до захода солнца. Передавали от ибн Кутайбы, что обед и отдых не называются так после захода солнца. Ан-Навави и другие ответили, что этот хадис и подобные ему следует понимать как преувеличение в спешке, и что они откладывали обед и отдых в этот день именно до после пятничной молитвы. Их призывали к раннему совершению её, чтобы, если они заняты чем-либо до неё, не пропустить молитву или её раннее время.
Также передано от Абдуллы ибн Сейдана, что он свидетельствовал пятничную молитву с Абу Бакром, и его молитва и проповедь были до середины дня, и он также свидетельствовал её с Умаром ﷺ, и его молитва и проповедь продолжались до того, как он сказал: «Наступила середина дня». Хафиз ибн Хаджар и другие ответили, что Абдулла ибн Сейдан неизвестен в плане справедливости. Ибн Ади сказал, что он почти неизвестен, а аль-Бухари сказал, что его хадис не следует принимать, так как ему противоречит более сильное свидетельство. Ибн Абу Шейба передал от пути Суэйда ибн Гафлы, что он молился с Абу Бакром и Умаром, когда солнце заходило, и его иснад силен. Некоторые из них приводили в доказательство слова ﷺ: «Этот день сделал Аллах праздником для мусульман», сказав, что раз он назван праздником, то молитва в это время разрешена, как в праздники Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха. При этом добавляли, что название дня пятницы «праздником» не означает, что все правила праздника применимы, так как в день праздника запрещён пост в любом случае, независимо от того, постился человек до этого или нет.