Слово (الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ) — «Плевок в мечети является грехом». Имам ан-Навави поясняет, что плевок в мечети является абсолютным грехом, независимо от того, была ли в этом необходимость или нет. Даже если человек плюёт в свою одежду, если он плюёт в мечети, он совершает грех и обязан искупить этот грех, зарыв плевок. Это правильное понимание, что плевок — грех, как прямо указал Посланник ﷺ и как утверждают учёные. Что касается слов аль-Кади Ийяда, в которых он утверждает, что плевок не является грехом, кроме как для того, кто не зарывает его, а для того, кто намерен его зарыть — это не грех, и он приводит ложные доводы, то это — явная ошибка, противоречащая самому хадису.
Хафиз в «Фатх» подводит итог спора, что здесь имеются два универсальных положения, которые противоречат друг другу: первое — «плевок в мечети — грех», второе — «пусть плюёт слева от себя или под ногой». Ан-Навави считает первое положение общим, а второе — частным, применимым, если плевок не в самой мечети. Аль-Кади, напротив, считает второе положение общим, а первое — частным, применимым к тому, кто не намерен зарыть плевок. В этом его поддерживает группа учёных, среди них Ибн Макки в «Ат-Танкиб» и аль-Куртуби в «Аль-Муфхим», а также другие. Им свидетельствуют хадисы, переданные Ахмадом и ат-Табарани с хорошим иснадом от Абу Умамы, где сказано: «Кто плюнул в мечети и не зарывает — это грех, а если зарывает — это добро», и он не считает это грехом, кроме как при условии незарывания. Аналогично хадис Абу Зарра, переданный Муслимом, где сказано, что плевок в мечети не зарывается, и аль-Куртуби отмечает, что это не доказывает, что сам по себе плевок является грехом, а только то, что его оставляют незарытым.
Некоторые из них занимают среднюю позицию, разрешая плевать, если есть уважительная причина, например, невозможность выйти из мечети, и запрещая, если причины нет — это хорошее различение.
Слово (وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا) — «И искуплением её является зарывание». Имам ан-Навави объясняет, что если человек совершил этот грех, то обязан искупить его, как и в случае с прелюбодеянием, вином и убийством дичи в состоянии ихрама — всё это запретные грехи, и за них полагается наказание.
Учёные расходятся в понимании того, что именно подразумевается под «зарыванием». Большинство считают, что имеется в виду зарывание в землю мечети, песок или гравий, если там есть земля, песок или гравий и тому подобное, а если нет — то следует вынести плевок наружу.
Примечание: Тирмизи следовало бы привести главы о выходе женщин в мечети и о нежелательности плевка в мечети перед главами о поклонении при чтении Корана или после них, но включать их в середине этих глав не следует.