Слово (وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ) — что касается хадиса Джабира ибн Абдуллаха, то его передал Ибн Адий, в иснаде которого находятся Амр ибн Шимр и Джабир аль-Джуафи, и оба они слабы. В этом хадисе Джабира сообщается, что ﷺ он совершал просядку (суджуд) на валиках своего тюрбана.
Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его передал Ибн Аби Шейба с формулировкой, что Пророк ﷺ молился в одежде, которая защищала его от жары и холода земли. Этот хадис также передали Ахмад, Абу Яла и ат-Табарани в «Аль-Аусат» и «Аль-Кабир». В «Маджма' аз-Заваид» сказано, что передатчики Ахмада — достоверные, как указано в «Ан-Найл».
2 - (Глава о том, что упомянуто из того, что рекомендуется сидеть в мечети)
После утренней молитвы до восхода солнца [585] — его слова (إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ) — то есть он поминал Аллаха, как в риваяте ат-Табарани (حَتَّى تَطْلُعَ الشمس). Этот хадис признан хорошим и зафиксирован в «Муслим», хотя в другой риваяте он опущен. В хадисе содержится наставление сидеть в молитвенном месте после утренней молитвы до восхода солнца.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — хадис хороший и достоверный, его передали Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.
[586] Его слова (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ) — с даммой на джим, фатхой на мим и касрой на ха, — передатчик, приписываемый к собранию сыновей Умара, является надежным и долгоживущим из десятого века.
В «аль-Хуласа» сказано, что его достоверность подтвердили ат-Тирмизи и ибн Хиббан. (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ) — аль-Касмали, Абу Зайд аль-Марвези, затем басрийский, надежный богобоязненный, возможно, с ошибкой.
(أَخْبَرَنَا أَبُو ظِلَالٍ) — с касрой на му'джаме и облегчением лам, ат-Тирмизи разъяснил его имя позже, и там же приводится его биография.
Его слова (ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) — то есть после восхода солнца. Ат-Тайиби сказал, что это значит, что он молился после того, как солнце поднялось на длину копья, когда заканчивается время нежелательности. Эта молитва называется молитвой ишрака и является первой молитвой дхуха.
Я отметил, что в хадисе Муаза говорится, что он совершал две рак'аты дхуха, и так же в хадисах Умамы и Утбы ибн Абда (كانت) — то есть вознаграждаемая, (сказал) Анас (сказал Пророк ﷺ: «Совершенная, совершенная, совершенная») — это характеристика хаджа и умры, повторенная трижды для подтверждения. Сказано, что повторение было сделано, чтобы не подумали, что подтверждение выражается словом «совершенная» и его повторением, а это слова Анаса.
Ат-Тайиби сказал, что это сравнение из категории приписывания неполного к полному с целью поощрения, или он уподобил получение полного вознаграждения молящегося полностью получению полного вознаграждения паломника.
Что касается описания хаджа и умры как совершенных, то это намек на преувеличение, как сказано в «Аль-Миркате».
(هذا حديث حسن غريب) — хадис хороший и странный, ат-Тирмизи улучшил его иснад с Абу Зилалом, он обсуждается, но имеет свидетельства, среди которых хадис Абу Умамы: он сказал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит утреннюю молитву в джамаате, затем сядет и поминает Аллаха до восхода солнца, а потом встанет и совершит две рак'аты, тот получит награду хаджа и умры». Этот хадис передал ат-Табарани. Аль-Мунзири в «Ат-Таргиб» сказал, что его иснад хороший. Среди них хадисы Абу Умамы и Утбы ибн Абда, переданные с марифом, что кто совершит утреннюю молитву в джамаате, затем останется, чтобы поминать Аллаха в утреннем поминании, тот получит награду полного хаджа и умры. Этот хадис передал ат-Табарани. Аль-Мунзири отметил, что часть передатчиков в нем разногласна. У хадиса много свидетельств.
В главе есть множество хадисов, которые упомянул аль-Мунзири в «Ат-Таргиб». (وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ) — это из слов, указывающих на исправление, и ранее его исследовали в предисловии.
(قَالَ مُحَمَّدٌ) — имеется в виду аль-Бухари (وَاسْمُهُ هِلَالٌ). Хафиз в «Ат-Такриб» сказал, что Абу Зилал с касрой на му'джаме и облегчением лам — это Хилал ибн Абу Хилал или ибн Абу Малик, он сын Маймуна, а сказано и другое о его отце. Аль-Касмали басрийский — слабый.