«Это достоверный хадис», — сказал Исаак ибн Ибрахим, — «лучший из тех, что передаются о добровольной молитве Пророка ﷺ днём». Ибн аль-Мубарак ослаблял этот хадис, но, по-видимому, только у нас, потому что подобные хадисы о Пророке ﷺ передаются лишь с этой стороны, от Асима ибн Дамры, а Асим ибн Дамра считается надёжным у некоторых знатоков хадисов.
Слова (Исаака ибн Ибрахима) сына Махлада аль-Ханцали, Абу Мухаммада ибн Рахавейхи аль-Марвзи: он был достоверным, хадисоведущим, муджтахидом, соратником Ахмада ибн Ханбаля. Он сказал: «Это лучшее, что было передано о добровольной молитве Пророка ﷺ в дневное время». Возможно, он имел в виду, что этот хадис лучше других в отношении добровольной молитвы ﷺ днём, учитывая, что в нём упоминается шестнадцать ракат без других хадисов. И Аллах знает лучше. В книге Зад аль-Маджах после передачи этого хадиса сказано, что Вакий добавил в него слова Аби, после чего Хабиб ибн Аби Табит сказал: «О Абу Исаак, мне не хотелось бы, чтобы твой хадис заполнил весь твой мечеть этим». На этом закончился рассказ.
Передаётся от ибн аль-Мубарака, что он ослаблял этот хадис. Очевидно, что ослабление связано с Асيمом ибн Дамратой, поскольку в его передаче от Али رضي الله عنه есть разногласия, как ты узнаешь далее. И ослабление этого хадиса у нас связано именно с тем, что он не передаётся от Пророка ﷺ иначе, как через Асима ибн Дамрату от Али. Асيم ибн Дамрата считается достоверным у некоторых знатоков хадиса и так далее.
Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» говорит, что Асим ибн Дамрата, сподвижник Али, был достоверен по мнению Ибн Муйина и Ибн аль-Мадини. Ахмад сказал, что он выше по рангу, чем аль-Харис аль-Аварр, и он для меня является доводом. Насаи сказал, что с ним нет проблем. Что касается ибн Ади, он сказал, что он передаёт хадисы от Али в одиночку, и от него бывают ошибки.
Абу Бакр ибн Айяш сказал: «Я слышал Мугейру, который говорил, что он не был правдив в хадисах от Али, кроме как у Ашхаб ибн Масуда». Ибн Хиббан сказал, что передавали от него Абу Исаак и аль-Хакам, который был плох в запоминании и часто ошибался, но он часто оправдывал Али, поэтому заслужил оставление, так как был лучше, чем аль-Харис.
Аль-Джузджани сказал, что Абу Исаак передавал, что Пророк ﷺ совершал добровольную молитву шестнадцать ракат: по две ракаты в третьей части дня, затем четыре перед зенитом, затем четыре после него, затем две после полудня, затем четыре перед асром. О, рабы Аллаха, разве сподвижники и матери верующих не рассказывали об этом, будучи с ним в их время? То есть Айша, ибн Умар и другие рассказывали от него, в отличие от этого. Асим ибн Дамрата передаёт, что он постоянно совершал это.
Затем он противоречит умме и передаёт, что было двадцать пять ракат, из которых пять — шиях (молитвенных частей). На этом закончилась речь.