Я сказал: по-видимому, хадис Ибн Масъуда является хорошим. Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ и т.д.) — что касается хадиса Умара ﷺ, его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), а хадис Абу Хурайры ﷺ также передали шейханы. Хадис Айши ﷺ передал Ахмад, хадис Саада ибн Аби Ваккаса — Муслим. Что касается хадисов Ибн Умара, Анаса, Джабира и Умм Салямы, их передал Муслим и другие. А хадисы Ибн Аббаса и Абу Бакры требуют уточнения, кто их передал.
Слова (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ) означают, что он поклялся не входить к ним, и здесь не имеется в виду шариатская клятва (إيلاء), а лингвистическое значение — клятва.
(فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ) с даммой на ра и с фатхой — означает комнату.
Аль-Джазари в «Аль-Нихая» говорит, что المشربة с даммой и с фатхой — это комната, а в «Камусе» المشربة — это комната или верхний этаж, и это окончание.
Комната с даммой и верхний этаж с даммой и ташдидом по смыслу на персидском — برواره, как в «Сурах», и برواره по образцу همواره, что означает на персидском «с предательством», а حجرة с буквой алэф — комната.
(الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ) — этот месяц двадцать девять, или значение — месяц может быть таким.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет, что очевидно месяц ограничен двадцатью девятью, хотя он не ограничивается этим и может быть тридцать дней. Ответ в том, что смысл в том, что месяц бывает двадцать девять, или лям — для обозначения времени, и имеется в виду конкретный месяц, или это относится к большинству, как сказал Ибн Масъуд: «Мы не постились с Пророком ﷺ меньше двадцати девяти, чаще тридцати».
Подтверждает первое его слова в хадисе Умм Салямы: «Месяц бывает двадцать девять дней».
Ибн аль-Араби говорит, что смысл ограничения с одной стороны — что месяц бывает двадцать девять, что является его минимумом, а бывает тридцать — максимумом. Не следует брать на себя обязательство поститься по максимуму из предосторожности, и не ограничиваться минимумом из облегчения, а делать поклонение привязанным к началу и концу месяца по его появлению.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — это хадис хороший и достоверный, и его передал аль-Бухари.