- السَّاطِعُ
- سَطَعَ (сата‘а) означает возвышение или удлинение. В хадисе о Умми Ма‘бад говорится о сата‘ на его шее — то есть о выступе или длине. В хадисе о сухуре сказано: "Ешьте и пейте, и пусть вас не обманет восходящий сата‘ — то есть первый длинный рассвет." Говорят: "восход сата‘" — это первый длинный рассвет, который начинает светлеть. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "Ешьте и пейте, пока свет сата‘ не исчезнет."
- يَهِيدَنَّكُمُ
- هيد (хейд) — глагол هَادَهُ الشَّيْءُ هَيْدًا и وِهَادًا означает пугать и тревожить. Выражение «وَمَا يَهِيدُهُ ذَلِكَ» означает, что что-то не волнует и не беспокоит человека. Говорят: «ما يَهِيدُنِي ذَلِكَ» — меня это не тревожит, я не обращаю на это внимания. Якуб отмечает, что глагол يَهِيدُ употребляется только с частицей отрицания. В хадисе сказано: «Ешьте и пейте, и пусть вас не тревожит восходящий рассвет», то есть не расстраивайтесь из-за раннего рассвета, чтобы не отказаться от сухура, ведь это ложное утро. أصل الهيد — движение. В хадисе аль-Хасана говорится, что у каждого, кто совершает дело ради Аллаха, в сердце есть две завесы: если первая из них ради Аллаха, то последующая не должна его тревожить, то есть не должна мешать и удалять от намерения. Это значит, что если человек намерен сделать что-то с искренним намерением, а шайтан шепчет ему, что это лицемерие, то это не должно останавливать его от действия. الهَيْد (аль-хейд) — движение. هَادَهُ يَهِيدُهُ هَيْدًا и هَيَّدَهُ — значит подвигать и исправлять. В хадисе, когда сказали пророку (мир ему): «Исправь это!», он ответил: «Это трон, как трон Мусы». Слово «هِدْهُ» у Ибн Уйайны означает «исправь». Это значит, что сначала что-то разрушается, а потом восстанавливается и исправляется. В хадисе сказано: «О огонь, не тревожь его», то есть не беспокой. В хадисе Ибн Умара: «Если бы я встретил убийцу моего отца в священном месте, я бы не потревожил его», то есть не двигал и не беспокоил. Выражение «ما هَادَهُ كَذَا وَكَذَا» означает «не двигал», а «ما هَيَّدَ عن شتمي» — не отступал и не отрицал. Эти слова связаны с двумя диалектами: هَنَّدَ и هَيَّدَ. Некоторые объясняют выражение «ما هَيَّدَ عن شتمي» как «не произносится без частицы отрицания». «ولا يَهِيدَنَّكَ هَذَا عَنْ رَأْيِكَ» — не отводи тебя от твоего мнения. «وما له هَيْدٌ ولا هَادٌ» — нет движения и нет исправления. Ибн Харима говорит, что когда шеи выпрямляются послушно, не говорят «хейд» и «хад». Ибн Барри считает правильным произношение «فما يُقال له هَيْدٌ ولا هَادِ». «هَيْدِ» и «هَادٍ» — это формы с касрой. В первой строфе стихотворения говорится: «Если сосед не соблюдает запреты и не говорит ни хейд, ни хад, я не оставлю соседа, а защищу его клятву». Это значит, что «ما يُقال له هَيْدٌ ولا هَادٍ» — не движется, не удерживается и не отгоняется. Говорят: «هِدْتُ الرَّجُلَ وَهَيَّدْتُهُ» — отогнал его от чего-то. Говорят: «هِدْهُ يا رجل» — убери его с места. В стихах Ибн Харимы: «ما يُقال له هَيْدٌ ولا هَادُ» — не движется и не удерживается. Также допустимо произношение «هَيْدِ» с понижением тона, как «сах» и «гах». «الهَيْد» — от выражения «هادني هيد» — значит тревожил меня. Выражение «ما له هَيْدٌ ولا هَادٍ» — значит, что не говорят «хейд» и «хад». Говорят: «Пришёл такой-то к людям, и они не спросили его: "Хейд, что с тобой?"», то есть не интересовались его делами. В стихах: «يا هَيْدَ ما لك من شوق وإيراق ومر طيف على الأهوال طراق». Также передаётся «يا عيد ما لك». Лихьяни говорит, что говорят «Встретил его и сказал ему: "Хейд, что с тобой?"», а встретил его, и он не сказал мне «Хейд, что с тобой?». Шамир говорит, что «هيد» и «هيد» допустимы. Кисаи говорит, что говорят: «يا هَيْدَ ما لصحابك» и «يا هَيْدَ ما لأصحابك». Асмаи передал от Исы ибн Умара выражение «هيد ما لك» — что с тобой? Говорят: «Если бы он меня оскорбил, я бы не сказал ему: "Хейд, что с тобой?"». В «ат-Тахзиб» говорится, что арабы говорят «هَيْدَ ما لك» при вопросе о состоянии человека, как «يا هذا ما لك». Абу Зайд говорит, что говорят «ما قال له هَيْدَ ما لك» с установкой, когда верблюд проходит мимо человека, не сворачивая и не оглядываясь, а если верблюд проходит и не говорит ему «هَيْدَ ما لك», то это называется «جر الدال» — рассказ о бедуине. Кааб ибн Зухейр сочинил стих: «Если бы она была девой, я бы сказал ей: "يا هَيْدِ ما لكِ" или если бы была наполовину девой. И человек هَيْدَانُ — трусливый и тяжёлый, как هَيْدَانٍ». هَيْدَانُ — трус. الهَيْدُ — беспокойство. От Туалаба: «أذاك أم أعطيت هيدًا هيدبا وهاد الرجل هيدًا وهادًا» — отогнал его. هَيْدٌ и هِيدٌ и هِيدِ وِهَادِ — слова для подгонки верблюдов и их побуждения. Абу Амру сочинил стих: «И мы подгоняли их с хейдом и хала, пока не увидишь, что низ стал верхом». Хейд в подгонке — как у Кумейта: «Упрёк им — хала и хауба, и вся их песня здесь — хейд». Это потому, что погонщик, когда хочет подогнать, говорит: «هيد هيد», а потом начинает петь. Арабы говорят «هيدْ» с сукуном на дал — «что с тобой», когда спрашивают о состоянии. «أيام هيد» — дни массовой смерти в древности у арабов, говорят: «В эти дни погибло двенадцать тысяч человек». «فلان يعطي الهيدان والزيدان» — даёт и знакомым, и незнакомым. «هَيُودٌ» — гора или место. В хадисе Зайнаб говорится: «Почему я всё ещё слышу ночью хейд?» — сказали: «Это караван Абд ар-Рахмана ибн Ауфа». «هيدْ» с сукуном — подгонка верблюдов и вид подгонки.