«Ешьте и пейте, и пусть вас не смущает яркое солнце, поднимающееся в зените. Ешьте и пейте, пока не появится перед вами красный свет (рассвет).» В этой главе также приводятся слова от Ади ибн Хатима, Абу Зарра и Самуры. «Передача Талка ибн Али — достоверная и необычная с этой стороны». И практика учёных в этом вопросе такова: не запрещается постящемуся есть и пить до того момента, пока не наступит красный рассвет, и именно так считают большинство учёных.
Худейфа упомянул хадисы, по которым согласны шейханы и другие, и также сказал, что возможно хадис Худейфы был до ниспослания слов Всевышнего «Ешьте и пейте» (وكلوا واشربوا). На этом заканчивается речь аль-Айни.
Я сказал: аль-Айни имел в виду, по его словам, некоторых из них — Хафиза Ибн Хаджара, который не передал его ответ полностью, а оставил последнюю часть ответа, а именно, что рассказ Худейфы был раньше, и ответ Хафиза исчерпывающий для болезни и убедительный для сомнения, а возражение аль-Айни — то, на что не стоит обращать внимание.
Его слова «Хадис Зейда ибн Сабита — хадис хороший и достоверный» — приведён аль-Бухари.
5 - (Глава о разъяснении рассвета)
[705] Его слова: «Сообщил нам Мулазим ибн Амр, сын Абдуллаха ибн Бадра, Абу Амр аль-Ямами, правдивый из восьмых», так в «ат-такриб». Я сказал: он передавал от Абдуллаха ибн Ну'мана и других, и от него — Хинад и другие. Бин Маин, Абу Зур'а и ан-Насаи считали его надёжным. Он сказал: «Передал мне Абдуллах ибн Ну'ман». Ас-Сухайми аль-Ямами принят из шестых, так в «ат-такриб». В «аль-Хуласа» сказано, что его надёжность подтвердил бин Хиббан.
«И не смущайтесь» (وَلَا يَهِيدَنَّكُمْ) — с открытым первым звуком и с даль (د) от хада (هادَهُ), яхидуху хайдан — это запрет, «сияющий, вознесённый» — в форме пассива от исъад, то есть возвышенный.
В «аль-Маджма» сказано: «Не раздражайтесь из-за длинного рассвета, чтобы не удержаться от сухура, ибо это ложный рассвет». Корень хайд — движение. Конец.
А аль-Хафиз в «аль-Фатх» сказал: «Его слова «ла йахиданнакум» с касрой ха — значит, чтобы вас не беспокоило, чтобы вы не удержались от сухура, ибо это ложный рассвет. Говорят: хидтуху, ахйидуху — если я его побеспокоил».
У Ибн Аби Шейбы от Тауфана марифу хадис: «Рассвет — два рассвета. Что похоже на хвост Сархан — не разрешает ничего и не запрещает, а длинный рассвет — тот, который запрещает еду и разрешает молитву». Это соответствует предыдущему аяту «Ешьте и пейте, когда различите белую нить от чёрной нити рассвета» до появления красного, то есть истинного рассвета.
В «Умдат» читатель: «Сияющий, вознесённый» — аль-Хаттаби сказал: «Его сияние — это вознесение, подъём перед появлением красного». Он сказал: «Значение красного здесь — чтобы белое, появляющееся, скрывало первые красные оттенки». Конец того, что в «Умдат».
Его слова «В этой главе от Ади ибн Хатима, Абу Зара и Самуры». Что касается хадиса Ади ибн Хатима, его привели шейханы и также ат-Тирмизи в книге толкования. Что касается хадиса Абу Зара, его привёл ат-Тахави в «Шарх аль-Асар» с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Билалу: „Ты призываешь к молитве, когда рассвет сияет, а это не истинный рассвет, истинный рассвет — такой, прерывающийся“», так в «Насб ар-Рая».
Что касается хадиса Самуры, его привёл Муслим, марифу, с формулировкой: «Не обманывайтесь своим сухуром, призывом Билала и белизной горизонта, который длинный, пока он не прервётся», то есть прерывающийся.
В другой риваят: «И это белое не истинно, пока не прервётся». Его привёл ат-Тирмизи в этой главе.
Его слова: «Хадис Талка ибн Али — хадис хороший, странный с этой стороны». Хафиз упомянул этот хадис в «Фатх аль-Бари» и промолчал о нём.
Его слова: «И по этому мнению говорят большинство учёных» — из сподвижников Пророка ﷺ, табиинов и других, и этому свидетельствуют достоверные марифу хадисы.
Ма'мар, Сулейман аль-А'маш, Абу Миджлаз и аль-Хакам ибн Утайба допускали возможность сухура до восхода солнца и приводили в доказательство хадис Худейфы, на который указал ат-Тирмизи, и мы приводили его формулировку.
Ибн Хазм сказал о аль-Хасане: «Всё, в чём сомневаешься...»
А от Ибн Джурейджа я спросил Ата: «Можно ли пить в доме, не зная, наступило ли утро?» Он ответил: «Нет вреда, это сомнение».
Ибн Аби Шейба сообщил от Абу Муавии от аль-А'маша от Муслима: «Они не считали рассвет вашим рассветом, а только...»