Хадис № 710

Цепочка передатчиков

الْبِرِّ

بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля "الْبَرُّ" (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины "الْبَرُّ" и "الْبَارُّ" близки по значению, но в именах Аллаха встречается только "الْبَرُّ". Слово "الْبِرُّ" (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение "بِرِّ الْوَالِدَيْنِ" (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол "بَرَّ يَبَرُّ" (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — "بَارٌّ" (барр), множественное число — "بَرَرَةٌ" (барара), а множественное от "الْبَرِّ" — "أَبْرَارٌ" (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: "Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям", что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: "Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители", что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: "Каковы вы, таковы и ваши правители". В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: "Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху". В хадисе об итикафе говорится: "الْبِرَّ يُرِدْنَ" — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: "Пост в пути не считается добром". В книге о курайшитах и ансарах говорится: "الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ" — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: "الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ" — то есть с ангелами. "الْحَجُّ الْمَبْرُورُ" — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что "بَرَّ حَجُّهُ" — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: "بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ" — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: "لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ" — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: "أبْرَارُ الْمُقْسِمِ" — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что "ناضح آل فلان أبر عليهم" — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: "احْفِرْ بَرَّةً" — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины "بَرَّة" было изменено на "زينب", что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: "من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه" — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово "الْبَرَّانِي" означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения "خرج فلان برّا" — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: "ونستعضد البرير" — то есть спасаем его для еды. "الْبَرِيرُ" — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: "ما لنا طعام إلا البرير" — у нас нет еды, кроме арака.

كُرَاعَ

كَرَعَ (кара‘а) — глагол, означающий брать воду ртом без использования рук или сосуда, как это делают животные, чтобы не заносить в воду грязь. В одном из хадисов говорится, что человек вошёл к одному из ансаров и сказал: «Если у тебя есть вода, оставшаяся в сосуде, то дай, иначе мы будем пить кара‘а». Глагол كَرَعَ используется для обозначения питья воды таким образом. В хадисе Икримы говорится, что он не любит пить кара‘а в реке. Также есть хадис, где кто-то говорит: «Полей кара‘а того-то», то есть место, где собирается дождь, чтобы полить посевы. Аль-Джухари объясняет, что كَرَعُ — это вода дождя, собирающаяся в одном месте. В хадисе Муавии говорится: «Я пил у начала воды (المكرع)» — то есть чистую воду, в отличие от мутной. В хадисе Неджаши слово الكَرَعُ употребляется в значении низкого, подлого человека, который не имеет работы. В хадисе Али говорится, что если бы Абу Бакр подчинился им в вопросе борьбы с мятежниками, то низкие и арабы (الكَرَعُ وَالْأَعْرَابُ) победили бы — то есть низшие и грубые люди. В год Худайбийи вышли до места под названием كُرَاع الغَمِيم — это название местности между Меккой и Мединой. Кُرَاع — это длинная сторона лавы (حرّة), сравниваемая с голенью ноги. الغَمِيم — это долина в Хиджазе. В хадисе Ибн Умара упоминается место كُرَاع هَرْشَى — также между Меккой и Мединой. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что они не задерживали в плену, кроме как الكُرَاعَ وَالسِّلَاحَ — то есть всех коней. В хадисе о Хавд (водоёме) говорится, что Аллах начал с كُرَاع — края воды в раю, сравнивая его с голенью животного из-за его малого размера. В хадисе ан-Нахъи говорится, что нет вреда в поиске в أَكَارِعِ الأَرْضِ — краях и углах земли, сравнивая их с копытами овец. Акар‘ — множественное от акру‘, а акру‘ — множественное от кура‘, причём кура‘ может быть мужского и женского рода, что объясняет Джухари. В хадисе Нуман ибн Мукаррин говорится о رمّ — исправлении и сборе разрозненного оружия. В хадисе говорится, что следует использовать молоко коров, так как оно съедает все деревья — تَرُمُّ (тарумму), то есть поедает их. В хадисе Умми Абд аль-Мутталиб, дяди пророка, говорится, что когда его забрал дядя, они были ответственны за ثُمّ (тумм) — ткань дома, и رُمّ (румм) — ремонт дома, то есть заботились о доме с рождения пророка до его взросления. Этот хадис передавался с разными вариантами, но правильным считается тот, который передали передатчики.