Хадис № 753

Его слово: («и по этому поводу передано от Али») — вывели ад-Дарими, ат-Тирмизи, Ахмад, аль-Байхаки и ан-Насаи; («и от Мухаммада ибн Сайфи») — вывел Ибн Маджа; («и от Салямы ибн аль-Аквы») — вывели аш-Шайхан; («и от Хинда ибн Асмы») — вывел ат-Тахави; («и от Ибн Аббаса») — вывели аш-Шайхан; («и от ар-Рубайи бинт Муаввиз») — вывел Муслим; («и от Абд ар-Рахмана ибн Салямы аль-Хузаи от его дяди») — вывел ат-Тахави; («и от Абдуллаха ибн аз-Зубайра») — вывели Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани. («Упомянули») — что эти упомянутые сподвижники (да будет доволен ими Аллах)... 9 — глава о том, что говорится о дозволении оставлять пост ашуры [753] Его слово («и ашура был днём, который курайшиты постили») — так в большинстве списков, а очевидно, что слово «день» (يوما) должно стоять в форме винительного падежа (насб). Рассмотрение его как стоящего в винительном падеже с присоединением (идафа) к последующему предложению — как в выражении «(в) день, когда правда принесёт пользу правдивым» — исключается тем, что предложение «который постили» содержит местоимение, возвращающееся к нему самому. Ведь включение в предложение, к которому присоединяется слово, местоимения, относящегося к самому присоединяемому слову, не является обычным в арабском языке, более того, некоторые это вовсе запрещают. Поэтому очевидно, что предложение, следующее за ним, является определением к нему, а рассмотрение слова «день» как имени «кана» при том, что «ашура» является сказуемым «кана», далеко от истины как по смыслу, так и с точки зрения науки грамматики, поскольку «ашура» — определённое имя, а «день» — неопределённое. Правильнее сказать, что здесь содержится местоимение положения дел (замир аш-шан), а «ашура» — подлежащее, сказуемым которого является слово «день» (в винительном падеже). Так сказано в толковании ат-Тирмизи Абу-т-Тайиба. («Когда же был предписан [пост] Рамадана, Рамадан стал обязательным») — очевидный смысл этого хадиса таков, что пост ашуры был обязательным, а затем его обязательность была отменена обязательностью поста Рамадана. Аль-Хафиз сказал в «Фатхе»: из совокупности хадисов извлекается, что этот пост был обязательным, поскольку установлено повеление его соблюдать; затем это повеление было усилено; затем усиление было увеличено всеобщим призывом; затем оно было увеличено повелением тому, кто поел, воздерживаться [далее в этот день]; затем оно было увеличено повелением матерям не кормить грудью в этот день младенцев, а также словами Ибн Масуда, достоверно установленными у Муслима: «Когда был предписан Рамадан, ашура была оставлена», при знании того, что она была оставлена только по...