Хадис № 754

Пост в день Ашура был обязанностью, затем его обязательность была отменена в пользу обязательности поста в Рамадан. Хафиз в «Фатх» говорит, что из совокупности хадисов следует, что пост в этот день был обязанностью, так как подтверждалось предписание поститься именно в этот день. Затем это предписание было усилено общим призывом, после чего последовало дополнительное усиление через запрет есть в этот день, а также через запрет матерям кормить детей грудью в этот день. Кроме того, слова Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах), зафиксированные в сборнике Муслима, свидетельствуют, что когда пост Рамадана стал обязательным, пост Ашура был оставлен, при этом известно, что оставлен был именно его обязательный статус, а не сам пост, что указывает на то, что отменена была именно обязанность поста в этот день. Что касается мнения некоторых, что отменён был лишь строгий характер поста, а сам пост остался полностью рекомендованным, то это мнение слабое. Наоборот, подтверждена его рекомендованность, особенно учитывая, что к нему сохранялся интерес даже в год смерти Пророка ﷺ, когда он сказал: «Если проживу, то буду поститься в девятый и десятый дни», что служит призывом к посту в эти дни и указывает на то, что он искупает грехи за год. Какое же более убедительное подтверждение может быть, чем это? Что касается слов (в разделе о хадисах Ибн Масъуда, Кайса ибн Саада, Джабира ибн Самуры, Ибн Умара и Муавии), то хадис Ибн Масъуда общепризнан, хадис Кайса ибн Саада приводится Ибн Аби Шейбой, хадис Джабира ибн Самуры — Муслимом, а хадисы Ибн Умара и Муавии (сына Абу Суфьяна) — также признаны достоверными. Слова (и это достоверный хадис) подтверждаются тем, что его приводят аль-Бухари и ан-Насаи. 0 - (Раздел о том, в какой день приходится Ашура) [754] Его слова (и он лежал, опершись на свой плащ у источника Замзам) и в риваяте Муслима у источника Замзам (затем наступил день...