HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Что сказано об ответе на приглашение постящемуся

Хадис № 780

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ صَائِمًا، فَلْيُصَلِّ»، يَعْنِي: الدُّعَاءَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص141
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص412
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас приглашён на еду, пусть откликнется. Если он постится, пусть совершит молитву», то есть произнесёт дуа.
т. 3 с. 141

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 413
٦٤ - (باب ما جاء في إجابة الصائم للدعوة) [٧٨٠] قَوْلُهُ (فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ) أَيْ فَلْيَدْعُ لأهل الطعام بالبركة كما في حديث بن مَسْعُودٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ (يَعْنِي الدُّعَاءَ) هَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ أَوِ التِّرْمِذِيِّ أَيْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ بَلِ الْمُرَادُ بِهِ الدُّعَاءُ وَحَمَلَهُ الطِّيبِيُّ عَلَى ظَاهِرِهِ فَقَالَ أَيْ رَكْعَتَيْنِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ كَمَا فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ انْتَهَى قَالَ الْقَاضِي فِي الْمِرْقَاةِ ظَاهِرُ حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ انْتَهَى قُلْتُ حَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَلَفْظُهُ هَكَذَا قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ فَقَالَ أَعِيدُوا سَمْنَكُمْ فِي سِقَائِهِ وَتَمْرَكُمْ فِي وِعَائِهِ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ فَصَلَّى غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ فَدَعَا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا انْتَهَى وَيَجُوزُ لِمَنْ صَامَ صَوْمَ نَفْلٍ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ لِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ جَابِرٍ ﵁ مَرْفُوعًا إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَطْعَمْ انْتَهَى [٧٨١] قوله (فليقل إني صائم) قال بن الْمَلَكِ أَمَرَ ﷺ الْمَدْعُوَّ حِينَ لَا يُجِيبُ الدَّاعِيَ أَنْ يَعْتَذِرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ إِنِّي صَائِمٌ وَإِنْ كَانَ يُسْتَحَبُّ إِخْفَاءُ النَّوَافِلِ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَاوَةٍ وَبُغْضٍ فِي الدَّاعِي انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ يَقُولُهُ اعْتِذَارًا لَهُ وَإِعْلَامًا بِحَالِهِ فَإِنْ سَمَحَ لَهُ وَلَمْ يُطَالِبْهُ بِالْحُضُورِ سَقَطَ عَنْهُ الْحُضُورُ وَإِنْ لَمْ يَسْمَحْ وَطَالَبَهُ بِالْحُضُورِ لَزِمَهُ الْحُضُورُ وَلَيْسَ الصَّوْمُ عُذْرًا فِي إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ لَكِنْ إِذَا حَضَرَ لَا يَلْزَمُهُ الْأَكْلُ وَيَكُونُ الصَّوْمُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْأَكْلِ بِخِلَافِ الْمُفْطِرِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْأَكْلُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَنَا وَأَمَّا الْأَفْضَلُ لِلصَّائِمِ فَقَالَ أَصْحَابُنَا إِنْ كَانَ يَشُقُّ عَلَى صَاحِبِ الطَّعَامِ صَوْمُهُ اسْتُحِبَّ لَهُ الْفِطْرُ وَإِلَّا فَلَا هَذَا إِذَا كَانَ صَوْمَ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ صَوْمًا وَاجِبًا حَرُمَ الْفِطْرُ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ
Раздел 64 - О том, что сказано об ответе постящегося на приглашение [780] Его слова: «Если он постящийся, пусть молится» — то есть пусть молится за тех, кто ест, желая им благословения, как в хадисе Ибн Масъуда, переданном у ат-Табарани: «Если он постящийся, пусть молится благословением (то есть пусть произносит дуа)». Это толкование одного из передатчиков или ат-Тирмизи, то есть не имеется в виду, что он должен совершать молитву (салят), как это очевидно из слов, а имеется в виду дуа. Ат-Таййиби принял это буквально и сказал, что речь идёт о двух ракаатах в стороне дома, как делал Пророк ﷺ в доме Умм Сулейм. Судья в «Миркате» отметил, что из хадиса Умм Сулейм очевидно, что можно совместить молитву и дуа. Я говорю: хадис Умм Сулейм, который привёл аль-Бухари от Анаса, звучит так: «Вошёл Пророк ﷺ к Умм Сулейм, она принесла ему финики и топлёное масло. Он сказал: „Верните ваше топлёное масло в сосуд и ваши финики в ёмкость, ибо я постящийся“. Затем он встал в сторону дома и совершил добровольную молитву, после чего помолился за Умм Сулейм и её дом». Разрешается тому, кто постится добровольно, прервать пост и накормить других, как передал Муслим в Сахихе от Джабира ﷺ: «Если кто-то из вас приглашён к еде, пусть ответит приглашению. Если захочет — поест, если захочет — не поест». [781] Его слова: «Пусть скажет: я постящийся» — Ибн аль-Малик сказал, что ﷺ повелел приглашённому, если он не отвечает приглашению, извиниться словами «я постящийся». Хотя желательно скрывать добровольные посты, чтобы это не приводило к вражде и ненависти у приглашающего. Аль-Навави сказал, что это произносится как извинение и информирование о своём состоянии. Если приглашающий разрешит и не потребует присутствия, то присутствие не обязательно. Если не разрешит и потребует присутствия, то присутствие обязательно. Пост не является оправданием для отказа от приглашения, но если человек пришёл, то он не обязан есть. Пост служит оправданием для отказа от еды, в отличие от того, кто не постится, для которого есть обязательство есть, согласно наиболее правильным мнениям у нас. Что касается предпочтительного для постящегося, то наши учёные сказали: если пост доставляет труд хозяину еды, то желательно прервать пост, иначе — нет. Это относится к добровольному посту. Если же пост обязательный, то прерывать его запрещено. Таков комментарий аль-Навави.