HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Что сказано об ответе на приглашение постящемуся

Хадис № 781

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ ": «وَكِلَا الحَدِيثَيْنِ فِي هَذَا البَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то из вас приглашён, находясь в состоянии поста, пусть скажет: „Я постящийся“».
т. 3 с. 141

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 413
٦٤ - (باب ما جاء في إجابة الصائم للدعوة) [٧٨٠] قَوْلُهُ (فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ) أَيْ فَلْيَدْعُ لأهل الطعام بالبركة كما في حديث بن مَسْعُودٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ (يَعْنِي الدُّعَاءَ) هَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ أَوِ التِّرْمِذِيِّ أَيْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ بَلِ الْمُرَادُ بِهِ الدُّعَاءُ وَحَمَلَهُ الطِّيبِيُّ عَلَى ظَاهِرِهِ فَقَالَ أَيْ رَكْعَتَيْنِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ كَمَا فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ انْتَهَى قَالَ الْقَاضِي فِي الْمِرْقَاةِ ظَاهِرُ حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ انْتَهَى قُلْتُ حَدِيثُ أُمِّ سُلَيْمٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَلَفْظُهُ هَكَذَا قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ فَقَالَ أَعِيدُوا سَمْنَكُمْ فِي سِقَائِهِ وَتَمْرَكُمْ فِي وِعَائِهِ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ فَصَلَّى غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ فَدَعَا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا انْتَهَى وَيَجُوزُ لِمَنْ صَامَ صَوْمَ نَفْلٍ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ لِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ جَابِرٍ ﵁ مَرْفُوعًا إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَطْعَمْ انْتَهَى [٧٨١] قوله (فليقل إني صائم) قال بن الْمَلَكِ أَمَرَ ﷺ الْمَدْعُوَّ حِينَ لَا يُجِيبُ الدَّاعِيَ أَنْ يَعْتَذِرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ إِنِّي صَائِمٌ وَإِنْ كَانَ يُسْتَحَبُّ إِخْفَاءُ النَّوَافِلِ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ ذَلِكَ إِلَى عَدَاوَةٍ وَبُغْضٍ فِي الدَّاعِي انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ يَقُولُهُ اعْتِذَارًا لَهُ وَإِعْلَامًا بِحَالِهِ فَإِنْ سَمَحَ لَهُ وَلَمْ يُطَالِبْهُ بِالْحُضُورِ سَقَطَ عَنْهُ الْحُضُورُ وَإِنْ لَمْ يَسْمَحْ وَطَالَبَهُ بِالْحُضُورِ لَزِمَهُ الْحُضُورُ وَلَيْسَ الصَّوْمُ عُذْرًا فِي إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ لَكِنْ إِذَا حَضَرَ لَا يَلْزَمُهُ الْأَكْلُ وَيَكُونُ الصَّوْمُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْأَكْلِ بِخِلَافِ الْمُفْطِرِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْأَكْلُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَنَا وَأَمَّا الْأَفْضَلُ لِلصَّائِمِ فَقَالَ أَصْحَابُنَا إِنْ كَانَ يَشُقُّ عَلَى صَاحِبِ الطَّعَامِ صَوْمُهُ اسْتُحِبَّ لَهُ الْفِطْرُ وَإِلَّا فَلَا هَذَا إِذَا كَانَ صَوْمَ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ صَوْمًا وَاجِبًا حَرُمَ الْفِطْرُ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ
Глава 64 - О том, что сказано о ответе постящегося на приглашение [780] Его слова (فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ) означают, что постящийся должен молиться за тех, кто ест, желая им благословения, как в хадисе Ибн Масъуда, переданном у ат-Табарани: «Если он постится, пусть молится о благословении (то есть пусть произносит дуа)». Это толкование некоторых передатчиков или ат-Тирмизи, то есть не имеется в виду, что он должен совершать молитву (салят), как это очевидно из текста, а имеется в виду дуа. Ат-Тайиби принял это буквально и сказал, что имеется в виду две ракъаты в стороне дома, как делал Пророк ﷺ в доме Умм Сулейм. Судья в «аль-Миркате» отметил, что из хадиса Умм Сулейм очевидно, что он совмещал молитву и дуа. Я говорю: хадис Умм Сулейм передал аль-Бухари от Анаса, и его текст таков: «Вошёл Пророк ﷺ к Умм Сулейм, и она принесла ему финики и топлёное масло. Он сказал: „Верните ваше масло в сосуд и финики в ёмкость, ибо я постящийся“. Затем он встал в сторону дома и совершил не обязательную молитву, после чего помолился за Умм Сулейм и её дом». Разрешается тому, кто постится добровольным постом, прервать пост и накормить других, как передал Муслим в своём Сахихе от Джабира ﷺ, мرفу’ хадис: «Если кто-то из вас приглашён к еде, пусть ответит приглашению, если хочет — пусть ест, если хочет — не ест». [781] Его слова (فليقل إني صائم) — ибн аль-Малик сказал, что ﷺ повелел приглашённому, если он не отвечает приглашению, извиниться словами: «Я постящийся». Хотя желательно скрывать добровольные посты, чтобы это не приводило к вражде и ненависти у приглашающего. А ан-Навави сказал, что это произносится как извинение и уведомление о своём состоянии. Если приглашающий разрешит и не потребует присутствия, то обязательство присутствия отпадает. Если не разрешит и потребует присутствия, то присутствие обязательно. Пост не является оправданием для отказа от ответа на приглашение, но если человек пришёл, то он не обязан есть. Пост является оправданием для отказа от еды, в отличие от того, кто не постится — ему по двум наиболее правильным мнениям необходимо есть. Что касается предпочтительного для постящегося, то наши учёные сказали: если пост даёт тяжесть хозяину еды, то желательно прервать пост, иначе нет. Это касается добровольного поста, а если пост обязателен, то прерывать его запрещено. Таков был комментарий ан-Навави.