HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Что сказано о возмещении поста женщиной во время менструации без возмещения молитвы

Хадис № 787

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ نَطْهُرُ، «فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ، وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا، أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ»: «وَعُبَيْدَةُ هُوَ ابْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الكَرِيمِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج2 ص145
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص413
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Али ибн Мусхир от Убайды, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ у нас случались менструации, а затем мы очищались, и он велел нам восполнять пост, но не велел нам восполнять молитву». Это хороший (хасан) хадис. Он также передаётся от Муазы, от Аиши. И согласно этому действуют учёные — мы не знаем среди них разногласия в том, что женщина в менструации восполняет пост, но не восполняет молитву. Убайда — это Ибн Му‘аттиб ад-Дабби аль-Куфи, по кунье Абу Абд аль-Карим.
т. 3 с. 145

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж21
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 417
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وبن ماجه أيضا ورواه النسائي عن ليلى مرس [٧٨٦] قوله (وعن مولاة لهم) المراد بالمولاة ها هنا الْمُعْتَقَةُ بِالْفَتْحِ ٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ الْحَائِضِ الصِّيَامَ دُونَ الصَّلَاةِ) [٧٨٧] قَوْلُهُ (عَنْ عُبَيْدَةَ) بالتصغير بن مُعَتِّبٍ بِمِيمٍ مَضْمُومَةٍ وَفَتْحِ عَيْنٍ وَكَسْرِ مُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ ثَقِيلَةٍ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ ضَعِيفٌ وَاخْتَلَطَ بِآخِرِهِ مِنَ الثَّامِنَةِ مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فِي الْأَضَاحِيِّ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قُلْتُ عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ الْوَاحِدِ قَوْلُهُ (فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) قَدْ عُلِّلَ ذَلِكَ بِأَنَّ قَضَاءَ الصَّوْمِ لَا يَشُقُّ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ إِلَّا مَرَّةً بِخِلَافِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَشُقُّ كَثِيرًا لِأَنَّهُ يَكُونُ غَالِبًا فِي كُلِّ شَهْرٍ سِتًّا أَوْ سَبْعًا وَقَدْ يَمْتَدُّ إِلَى عَشْرٍ فَيَلْزَمُ قَضَاءُ صَلَوَاتِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ السَّنَةِ وَذَلِكَ فِي غَايَةِ الْمَشَقَّةِ قاله القارىء قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) قَدْ عَرَفَتَ أَنَّ فِي سَنَدِهِ عُبَيْدَةَ بْنَ مُعَتِّبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ ومع كَوْنِهِ ضَعِيفًا كَانَ قَدِ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ إِلَّا أَنَّهُ مُعْتَضِدٌ بِطَرِيقِ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ
8 - (Глава о том, что передано относительно возмещения женщиной, находящейся в состоянии месячных, поста, но не молитвы) [787] Его слово («от Убайды») — в форме уменьшительной, — сына Му‘аттиба, с «мим» с даммой, «айн» с фатхой и удвоенной «та» сверху с кясрой, после которой идёт «ба»; куфиец, слепой, слабый передатчик, и в конце жизни у него произошло смешение [памяти], из восьмого поколения. У аль-Бухари он встречается лишь в одном месте — в «Книге о жертвоприношениях», как сказано в «ат-Такриб». Я говорю: аль-Бухари привёл от него в этом единственном месте муаллак-риваят (без иснада). Его слово («и он повелевал нам возмещать пост, но не повелевал нам возмещать молитву») — это было обосновано тем, что возмещение поста не составляет тягости, поскольку оно случается лишь раз в год, в отличие от возмещения молитвы, ибо оно приносит большую тяготу, так как обычно бывает по шесть или семь дней каждый месяц, а иногда продолжается до десяти дней, и тогда потребовалось бы возмещать молитвы за четыре месяца в году, а это — крайняя степень затруднения. Так сказал аль-Кари. Его слово («это хороший [хасан] хадис») — ты уже узнал, что в его иснаде находится Убайда ибн Му‘аттиб, а он слабый передатчик, и вместе с тем...