Слова (حتى قبضه الله) — «до того, как Аллах забрал его», а в риваятах аль-Бухари и Муслима — (حتى توفاه الله) — «до того, как Аллах забрал его». Затем его жёны совершали итикаф после него.
Ибн аль-Хумам сказал: эта постоянная практика, связанная с отсутствием прерывания даже разу, когда она сопровождается отсутствием осуждения тех сподвижников, кто этого не делал, является доказательством сунны. Иначе это было бы доказательством обязательности, или можно сказать, что выражение, хотя и явно указывает на отсутствие прерывания, но мы нашли ясное свидетельство, указывающее на прерывание, а именно то, что содержится в двух достоверных сборниках и других, затем он упомянул хадис Аиши, в котором говорится: «Когда ﷺ уходил после утренней молитвы, он видел четыре купола и спрашивал: что это? Ему рассказывали о них, и он говорил: «Что побудило вас к этому благочестию? Снимите их!» — и их сняли. Он не совершал итикаф в Рамадан, пока не совершил его в последние десять дней месяца Шавваль.
Слова (وفي الباب عن أُبي بن كعب) — с формулировкой «Непрерывно совершал итикаф пророк ﷺ в последние десять дней Рамадана, но в один год он уехал в путешествие и не совершал итикаф, а когда вернулся, совершил итикаф двадцать дней». Этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хузайма и другие, а также Абу Лайла (чтобы проверить, кто именно его приводил). Хадис приводят также шейханы (аль-Бухари и Муслим) от Абу Саида, а Тирмизи и Ибн Маджа приводят его от Анса, шейханы — от Ибн Умара ﷺ.
Слова (حديث أبي هريرة وعائشة حديث حسن صحيح) — этот хадис приводят шейханы.
[791] Слова (صلى الفجر ثم دخل معتكفه) — в форме страдательного причастия, то есть место его итикафа, то есть он уединялся там после утренней молитвы, а не что это время начала итикафа. Он начинал итикаф с захода солнца двадцать первого числа, иначе он не мог бы совершать итикаф десять дней полностью, как сообщается в нескольких источниках, что он совершал итикаф именно десять дней полностью. Это и есть то, что учитывается большинством для желающих совершить итикаф на десять или месяц дней. По этому мнению высказались четыре имама, об этом упомянул Хафиз аль-Ираки в своем комментарии к «Джами' ас-Сагир» аль-Мунави.
А Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх» сказал, что первое время, когда человек входит в итикаф после утренней молитвы, — это мнение аль-Авза'и, аль-Лайса и ас-Саври. А четыре имама и часть учёных считают, что итикаф начинается перед заходом солнца. Они предпочитают хадис, в котором говорится, что он входил в итикаф с начала ночи, но он уединялся в месте, которое приготовил для себя, после утренней молитвы. На этом заканчивается речь Хафиза.
Абу Таяб ас-Синди сказал, что большинство склоняется к упомянутому толкованию, чтобы следовать двум хадисам: первый — переданный аль-Бухари от Аиши, где она говорит, что пророк ﷺ совершал итикаф в последние десять дней Рамадана; второй — переданный от Абу Хурайры ﷺ, где говорится, что пророк ﷺ совершал итикаф десять дней в каждом Рамадане. Из первого хадиса извлекается десять ночей, из второго — десять дней, поэтому они предпочитают то, что было сказано ранее, совмещая оба хадиса.
Слова (وقد رواى هذا الحديث إلخ) — этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
Слова (وهو قول أحمد بن حنبل) — Абу Таяб в комментарии к Тирмизи говорит, что из этого следует, что это мнение имама Ахмада, но это не так, а лишь риваят от него.
Шейх Шамс ад-Дин Абу Абдиллах Мухаммад ибн Мафлих аль-Макдиси в книге «Аль-Фуру’» сказал: кто желает совершить добровольный итикаф в последние десять дней, должен войти в него до первой ночи. Это мнение имама Ахмада и передано от него, после утренней молитвы первого дня. Конец краткого изложения.
Слова (وقد قعد في معتكفه) — предложение в настоящем времени, а обладатель состояния — слово «аш-Шамс» (солнце), то есть пусть солнце заходит для него в состоянии итикафа, как сказано в некоторых комментариях. Очевидно, что это предложение является обстоятельством к местоимению в словах «для него», то есть пусть солнце заходит в то время, когда он сидит в итикафе.
Слова (وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس) — это мнение большинства, и по нему высказались четыре имама, как ты знаешь из слов Хафиза.