[796] Его слова «Он прилагает усилия в последние десять (ночей)» объясняются так: сказано, что имеется в виду, что он усердствует в поисках ночи предопределения (Лейлят аль-Кадр). Кари и наиболее очевидное мнение заключаются в том, что он прилагает усилия в увеличении поклонения и богобоязненности (то есть в совершении благих дел) больше, чем в остальное время, то есть вне последних десяти ночей.
Его слова «Это хадис странный, хороший и достоверный» означают, что этот хадис передали Ахмад и Муслим.
4 - (Глава о посте зимой)
[797] Его слова «От Нумейра» — с даммой на нун и с фатхой на мим, уменьшительно. «Бин Ариб» — с фатхой на 'айн, с касрой на ра и сукуном под та, а в конце — муаххада (удвоенная буква).
В книге «Ат-Таҡриб» сказано, что передача от третьего приемника (таби'ина) — «От Амра ибн Мас'уда бин Умайя бин Халаф аль-Джумхи», которого называли Сухбат, и его упоминали Ибн Хиббан и другие среди таби'инов, так указано в «Ат-Таҡриб».
Его слова «Победа холодная — это пост зимой» объясняются тем, что награда приходит без большого труда. В превосходной степени «победа холодная» — это та, которая приходит даром, без того, чтобы подвергаться огню войны и испытывать жар сражения и страдания. Сказано также, что это благоприятное состояние, заимствованное из выражения «холодная жизнь» (عيش بارد). Изначально слово «برد» (холод) в контексте означало благо и благополучие, так как вода и воздух были приятны именно из-за своей прохлады, особенно в жарких странах. Сначала говорили «холодная вода» и «холодный воздух» в смысле приятности, затем это распространилось до выражений «холодная жизнь», «холодная победа» и «холодное дело».
Ат-Тиби сказал, что это выражение — результат метафорического сравнения, поскольку суть поста зимой подобна «холодной победе». В этом есть преувеличение, когда недостаточный приравнивается к совершенному, как говорят: «Зайд подобен льву», а если поменять местами, «Лев подобен Зайду», то основа становится ветвью, а ветвь — основой, достигая максимальной степени преувеличения. Смысл в том, что постящийся может получить награду, не испытывая жгучей жажды или боли голода от длительного дня.
Затем сказано: «Это хадис мурасл (прерванный) — Амр ибн Мас'уд не встречался с Пророком ﷺ». Владелец «Мишкат» в комментариях уточняет, что Амр ибн Мас'уд — это Амр бин Мас'уд бин Умайя бин Халаф аль-Джумхи, он был двоюродным братом Суфьяна бин Умайя. Передавал от него Нумейр бин Ариб. Хадис приводится в сборнике ат-Тирмизи в разделе о посте, где он называется мураслом, так как Амр ибн Мас'уд не встречался с Пророком ﷺ. Его приводят также Ибн Манда и Ибн Абд аль-Бар в именах сподвижников. Ибн Маин сказал, что у него нет статуса спутника. Хадис Амра ибн Мас'уда также приводится Ахмадом в его Муснаде. Он отец Ибрахима бин Амра аль-Кураши. Ибн Маин сказал, что он достоверен, а ан-Насаи назвал его надежным, а Абу Хатим — правдивым и без пороков.
5 - Глава о словах «И на тех, кто может вынести это»
[798] Это глава о том, что сказано в аяте «И на тех, кто может вынести это, — выкуп в виде еды для бедняка» — отменено.
Его слова «Когда ниспослано „И на тех, кто может вынести это“» означают, что пост, если кто-то нарушит его, то выкуп (фидья) возлагается на него. Это предложение в форме подлежащего, а сообщение предшествует — это слова «И на тех, кто…». Чтение большинства — «фидья» с танвином, то есть возмездие и замена, как в выражении «выкупил что-то чем-то», то есть это (это) за это (это). Это объяснил аль-Айни.
«Еда бедняка» — это разъяснение фидьи или ее замена, и это половина са'а зерна или один са' другого у жителей Ирака, а у жителей Хиджаза — мера (мудд). Это сказал аль-Айни.
«Кто хотел из нас прервать пост и выкупить» — так сказано в риваяте ат-Тирмизи и в риваятах двух шейхов (аль-Бухари и Муслим). В риваяте Абу Дауда сказано: «Кто хотел из нас прервать пост и выкупить, тот сделал так». Эта риваят разъясняет риваяты ат-Тирмизи и двух шейхов.
В риваяте Муслима сказано: «Мы были в Рамадане во времена Посланника Аллаха ﷺ: кто хотел, тот постился, а кто хотел — прерывал пост и выкупал едой бедняка», пока не был ниспослан следующий аят: «Кто из вас увидит месяц, тот пусть постится». После этого второй аят отменил первый, и этот хадис является явным доказательством того, что слова «И на тех, кто может вынести это» отменены, что является мнением большинства и истиной.
Это подтверждается ясностью того, что передал аль-Бухари в «Сахихе» от Ибн Умара, который читал «фидья еда бедняков» и сказал, что это отменено. Хафиз в «Фатхе» приводит, что ат-Табари передал от Абд аль-Ваххаба ас-Сакфи от Убайда ибн Умара словами: «Этот аят „И на тех, кто может вынести это“ отменен следующим: „Кто из вас увидит месяц, тот пусть постится“». И в «Сахихе» аль-Бухари сказано, что от Ибн Нумейра передал аль-Аамаш, что рассказывал Амру бин Мурра.