Аль-Байхаки и аль-Хаким (последний в сокращённом виде) также передали его, и аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный». По этой теме имеется множество хадисов, которые упомянул аль-Мунзири в «ат-Таргибе».
Его слово («хадис Ибн Мас‘уда — хадис хороший, достоверный» и т. д.) — этот хадис привели также Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах».
Его слово («кто совершил хадж») — в риваяте аль-Бухари: «кто совершил хадж к этому Дому». Ибн Хаджар сказал: это выражение охватывает как хадж, так и умру. Ад-Даракутни передал этот хадис со словами: «кто совершил хадж или умру», но в его иснаде есть слабость.
(«фалам йарфус» — «и не совершал рафас») — с даммой над «фа». Ибн Хаджар сказал: буква «фа» в слове «рафас» может огласовываться тремя способами как в прошедшем, так и в настоящем времени, но наиболее правильным является фатха в прошедшем времени и дамма в будущем. Он сказал: «рафас» означает половую близость, но также применяется к намёкам на неё и к непристойным речам. Аль-Азхари сказал: «рафас» — это общее название для всего, чего мужчина желает от женщины. А Ибн Умар ограничивал его тем, что было обращено к женщинам.
Ийад сказал: это восходит к словам Всевышнего Аллаха: «Нет ни рафаса, ни нечестия...», и большинство учёных считают, что в этом аяте подразумевается половая близость. Конец цитаты.
Ибн Хаджар сказал: очевидным представляется, что в хадисе имеется в виду нечто более общее, чем это, и к этому склонился аль-Куртуби; это же подразумевается в его словах о посте: «Если кто-то из вас постится, пусть не совершает рафас». Конец цитаты.
(«и не совершал нечестия») — то есть не совершал ни дурного поступка, ни греха. («будет прощено ему всё, что предшествовало из его грехов») — а в риваяте обоих «Сахихов»: «вернётся таким, каким его родила мать в день его рождения».
Ибн Хаджар сказал в «Фатхе»: то есть без греха, и внешний смысл этого — прощение как малых, так и больших грехов, а также прав других людей (табиат), и это одно из самых сильных подтверждений хадиса Аббаса ибн Мирдаса, где это прямо сказано. Есть также подтверждающий хадис от Ибн Умара в «Тафсире» ат-Табари. Конец цитаты.
Его слово («хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный») — этот хадис привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
[811] Его слово («а Абу Хазим — куфиец, он аль-Ашджа‘и, имя его Салман» и т. д.) — что же касается Абу Хазима Саламы ибн Динара, спутника Сахля ибн Са‘да, то он не слышал от Абу Хурайры, как сказал Ибн Хаджар.