(Глава о том, что говорится об отдельном совершении хаджа)
[820] Знай, что хадж бывает трёх видов: ифрад, тамматту‘ и киран. Что касается ифрада, то это вступление в ихрам с намерением совершить только хадж в его месяцы — по мнению всех, а также в другие месяцы — по мнению тех, кто это допускает, — и совершение умры после завершения обрядов хаджа тем, кто желает. Что касается тамматту‘, то общеизвестно, что это совершение умры в месяцы хаджа, затем выход из этой умры и вступление в ихрам для хаджа в том же году. При этом в обычае прежних поколений (саляф) слово «тамматту‘» применялось также и к кирану.
Ибн Абд аль-Барр сказал: «Нет разногласия среди учёных, что тамматту‘, о котором говорится в словах Всевышнего: «А кто совершил тамматту‘ умрой до хаджа...», — означает совершение умры в месяцы хаджа перед хаджем». Он сказал: «К тамматту‘ также относится киран, поскольку это тоже своего рода «польза» (тамматту‘) — избавление от повторной поездки для другого обряда из своего города. Также к тамматту‘ относится и переход от хаджа к умре (фасх)». Конец цитаты.
Что касается кирана, то его форма — это вступление в ихрам сразу с намерением и хаджа, и умры вместе; в дозволенности этого нет разногласия. Или же вступление в ихрам с намерением умры, а затем присоединение к ней хаджа, либо наоборот — в этом есть разногласие.
Так сказал Хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатх аль-Бари».
Его слово («афрада-ль-хадж» — «совершил хадж отдельно») означает: вступил в ихрам с намерением только хаджа.
Его слово («и в этой главе — от Джабира») — привёл этот риваят Муслим; («и от Ибн Умара») — привели Ахмад и Муслим.
В этой главе также приводится риваят от Ибн Аббаса — его привёл Муслим, и от Аиши — его привели аш-Шейхан (аль-Бухари и Муслим).
Его слово («и хадис Аиши — хадис хороший, достоверный») — его привели также Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Его слово («передано от Ибн Умара, что Пророк ﷺ совершил хадж отдельно...» и т. д.) — этот хадис служит доказательством для тех, кто считает, что ифрад лучше, чем киран и тамматту‘.
Знай, что относительно хаджа Пророка ﷺ есть разногласие: был ли он кираном, тамматту‘ или ифрадом. Хадисы на этот счёт разошлись: от нескольких сподвижников передано, что он совершил хадж как ифрад, как ты уже узнал; от группы из них передано, что он совершил хадж как киран; и от некоторой части их передано, что он совершил хадж как тамматту‘, как ты ещё узнаешь. Взгляды разошлись, и мнения оказались противоречивыми из-за различия хадисов. Среди учёных есть те, кто объединил риваяты, как аль-Хаттаби, сказав: если он приписал Пророку ﷺ то, что тот велел совершить, — это в широком смысле; затем он склонился к тому, что Пророк ﷺ совершил хадж как ифрад.
То же самое сказал Ийад, добавив: «Что касается его ихрама, то достоверные риваяты в изобилии подтверждают, что он был муфридом (совершал ифрад). А что касается риваята тех, кто передал о тамматту‘, то смысл его в том, что он повелел это совершить, ибо он ясно сказал: «Если бы не то, что со мной жертвенный скот, я бы вышел из ихрама». Так подтвердилось, что он не...