Пророк ﷺ увидел, что он снял одежду для начала месяца ихрaма и совершил омовение: «Это достоверный и необычный хадис». Некоторые учёные предпочитают совершать омовение при вхождении в ихрам, и так говорит аш-Шафии.
16 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО БЫЛО СКАЗАНО О КУПАНИИ ПРИ НАДЕВАНИИ ИХРАМА)
[830] Его слова (أخبرنا عبد الله بن يعقوب المدني) — аль-Дахаби в «аль-Мизане» сказал: «Я его не знаю», а аль-Хафиз в «ат-Такриб» отметил, что он неизвестен по состоянию. Его слова (تجرد) означают, что он снял нижнее бельё и надел изар и рида — так сказал чтец. (لإهلاله) означает «для вступления в ихрам», то есть для ихрама. (واغتسل) — то есть совершил омовение для ихрама. Этот хадис указывает на предпочтительность купания при вступлении в ихрам, и большинство придерживается этого мнения. Ан-Насир считает это обязательным, а аль-Хасан аль-Басри и Малик — вероятным, так же говорил аш-Шавкани.
Его слова (هذا حديث حسن غريب) — аль-Хафиз в «ат-Талхис» сказал, что хадис достоверен и необычен. Его передавали ад-Даракутни, аль-Байхаки и ат-Табарани, а ат-Тирмизи признал его хорошим, а аль-Укайли ослабил. Конец.
Аш-Шавкани в «ан-Найл» отметил, что, возможно, ослабление связано с тем, что в иснаде есть Абдуллах ибн Якуб аль-Мадани.
Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-Минхадж» в ответ тем, кто критиковал ат-Тирмизи за признание хадиса хорошим, сказал, что, возможно, он улучшил его, потому что знал Абдуллаха ибн Якуба, который в его иснаде, то есть знал его состояние.
Он сказал, что в этой главе есть хадисы, указывающие на законность купания при ихраме.
7 - (ГЛАВА О ВРЕМЕНАХ НАДЕВАНИЯ ИХРАМА ДЛЯ ЖИТЕЛЕЙ ДАЛЁКИХ МЕСТ)
[831] Его слова (من أين نهل يا رسول الله) — основа ихлала (вступления в ихрам) — это прекращение молитвы, так как они раньше прекращали...