عبد الله بن أبي زياد القطواني الكوفي

Нам передали Мухаммад ибн аль-Аля и Ибн Абу Зияд — смысл близок — оба сказали: нам передал Зайд, то есть Ибн Хуббаб, от Абдур-Рахмана ибн Саубана, от его отца, от Макхуля, который сказал: мне сообщил Абу Аиша, сотрапезник Абу Хурайры, что Са‘ид ибн аль-‘Ас спросил Абу Мусу аль-Аш‘ари и Хузайфу ибн аль-Ямана: «Как Посланник Аллаха ﷺ произносил такбир в праздники разговения и жертвоприношения?» Абу Муса сказал: «Он произносил такбир четыре раза, как произносят такбир над погребальными носилками». Хузайфа сказал: «Он сказал правду». Абу Муса сказал: «Так же я произносил такбир в Басре, когда был поставлен над её жителями». Абу Аиша сказал: «А я при этом присутствовал вместе с Са‘идом ибн аль-‘Асом»

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, нам передал Убайдуллах, от Исраиля, от Мансура, от Убайда Абу аль-Хасана, от Абдуррахмана, от Галиба ибн Абджара, который сказал: «Нас поразил голодный год, и в моём имуществе не было ничего, чем я мог бы накормить свою семью, кроме кое-чего из ослов. А Посланник Аллаха ﷺ запретил мясо домашних ослов. Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, нас поразил голодный год, и в моём имуществе нет того, чем я мог бы накормить свою семью, кроме упитанных ослов, а ты запретил мясо домашних ослов». Он сказал: «Накорми свою семью упитанным мясом твоих ослов, ведь я запретил их только из-за того, что они бродят по селению»» — то есть имел в виду джалляля (животное, питающееся нечистотами). Абу Дауд сказал: «Абдуррахман — это Ибн Ма‘кыль». Абу Дауд сказал: «Шуба передал этот хадис от Убайда Абу аль-Хасана, от Абдуррахмана ибн Ма‘кыля, от Абдуррахмана ибн Бишра, от людей из племени музайна, что вождь музайны Абджар или Ибн Абджар спросил Пророка ﷺ»

Нам передал это Абдуллах ибн Аби Зияд, он сказал: нам передал Шабаба ибн Саввар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Тальха от Хумайда, от Сабита, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ во время своей болезни молился позади Абу Бакра сидя, завернувшись в одежду». Это хадис хороший, достоверный. Так же передал его Яхья ибн Аюб от Хумайда, от Сабита, от Анаса. А передали его несколько человек от Хумайда, от Анаса, не упомянув в нём Сабита. И тот, кто упомянул в нём Сабита, передал более достоверно.

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд аль-Катавани аль-Куфи, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса, он сказал: нам передал Галиб Абу Бишр, от Аюба ибн Аиза ат-Таи, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Ка‘ба ибн Уджры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Я прибегаю за тебя к защите Аллаха, о Ка‘б ибн Уджра, от правителей, которые появятся после меня. Кто будет являться к их дверям, подтверждать их ложь и помогать им в их несправедливости — тот не из меня, и я не из него, и он не придёт ко мне у Водоёма. А кто не будет являться к их дверям — или будет являться, но не станет подтверждать их ложь и не станет помогать им в их несправедливости, — тот из меня, и я из него, и он придёт ко мне у Водоёма. О Ка‘б ибн Уджра! Молитва — довод, пост — крепкий щит, а милостыня гасит грех, как вода гасит огонь. О Ка‘б ибн Уджра! Плоть, взращённая на запретном, никогда не приумножится без того, чтобы Огонь не стал более достоин её». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) с этой стороны, мы не знаем его иначе как через хадис Убайдуллаха ибн Мусы. Аюб ибн Аиз считается слабым передатчиком, и говорят, что он придерживался воззрения мурджиитов (ирджа). Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он не знал его иначе как через хадис Убайдуллаха ибн Мусы и счёл его весьма странным.

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказав: нам передал Зайд ибн Хубаб от Суфьяна, от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира ибн Абдуллаха, что Пророк ﷺ «совершил хадж три раза: два раза до переселения и один раз после переселения, вместе с умрой, и он погнал (в качестве жертвенных животных) шестьдесят три верблюда». Али пришёл из Йемена с остальными жертвенными животными, среди которых был верблюд Абу Джахля с серебряным кольцом в носу, «и Посланник Аллаха ﷺ зарезал их, и Посланник Аллаха ﷺ велел взять от каждого верблюда по куску мяса, сварить их, и он пил из этого бульона». Это хадис редкий (гариб) по цепи Суфьяна, мы знаем его только через хадис Зайда ибн Хубаба. Я видел, что Абдуллах ибн Абд ар-Рахман передавал этот хадис в своих книгах от Абдуллаха ибн Абу Зияда, и я спросил Мухаммада об этом, и он не признал его как хадис ас-Саври от Джафара, от его отца, от Джабира, от Пророка ﷺ, и я видел, что он не считал этот хадис сохранённым (махфуз). И он сказал: он передаётся от ас-Саври только от Абу Исхака, от Муджахида, как мурсаль.

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Абдуллах ибн Я‘куб аль-Мадани от Ибн Абу аз-Зинада, от его отца, от Хариджи ибн Зейда ибн Сабита, от его отца, что он видел, как Пророк ﷺ снял с себя одежду перед произнесением слов вступления в хадж (ихляль) и совершил полное омовение. Этот хадис — хороший, редкий. Некоторые учёные считали желательным совершать полное омовение перед вступлением в состояние ихрама, и так же говорит аш-Шафи‘и

Нам передали Абдуллах ибн аль-Хакам ибн Абу Зияд аль-Куфи и Харун ибн Абдуллах аль-Баззар аль-Багдади, они сказали: нам передал Сайяр, то есть Ибн Хатим, который сказал: нам передал Джа‘фар ибн Сулейман от Сабита, от Анаса, что Пророк ﷺ вошёл к юноше, находившемуся при смерти, и спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я надеюсь на Аллаха, но боюсь своих грехов». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соберутся эти два чувства в сердце раба в подобном положении, чтобы Аллах не даровал ему то, на что он надеется, и не обезопасил его от того, чего он боится». Это редкий (гариб) хадис, и некоторые передали этот хадис от Сабита от Пророка ﷺ в форме мурсаль.

Нам передал Абдулла ибн Абу Зияд, он сказал: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: нам передал его отец, от Салиха ибн Кайсана, от аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Покойный подвергается мучению из-за плача его родных над ним». В этой главе также передают от Ибн Умара и Имрана ибн Хусайна. Хадис Умара — хороший достоверный хадис. Некоторые из числа обладателей знания не одобряли плач над покойным, говоря: «Покойный подвергается мучению из-за плача его родных над ним», — и они опирались на этот хадис. Ибн аль-Мубарак сказал: «Я надеюсь, что если покойный при жизни запрещал им это, то на нём не будет за это никакого греха».

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Шарик ибн Абдуллах от Абу Исхака. Также нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абу Аввана от Абу Исхака. Также нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Исраиля от Абу Исхака. Также нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, он сказал: нам передал Зайд ибн Хубаб от Юнуса ибн Абу Исхака, от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет брака без опекуна (вали)». По этой теме передано также от Аиши, Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Имрана ибн Хусайна и Анаса

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: нам передал сын брата Ибн Шихаба, от своего дяди, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщина подобна ребру: если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь его, то будешь пользоваться им, несмотря на его кривизну». По этой теме есть также хадисы от Абу Зарра, Самуры и Аиши. Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный, редкий (гариб) по этому пути передачи, и его иснад хорош.

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, он сказал: нам передал аль-Ахвас ибн аль-Джаввааб, Абу-ль-Джаввааб, от Юнуса ибн Абу Исхака, от Абу Исхака, от аль-Бары, что Пророк ﷺ отправил два войска и поставил во главе одного из них Али ибн Абу Талиба, а во главе другого — Халида ибн аль-Валида, и сказал: «Если начнётся бой, то (командует) Али». (Аль-Бара) сказал: Али покорил крепость и взял из неё невольницу. Халид ибн аль-Валид написал со мной письмо Пророку ﷺ, наговаривая на него. Я прибыл к Пророку ﷺ, и он прочитал письмо, и цвет его лица изменился. Затем он сказал: «Что вы скажете о человеке, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник?» Я сказал: «Прибегаю к Аллаху от гнева Аллаха и гнева Его Посланника, ведь я лишь посланник (с письмом)». И он умолк. В этой главе есть также хадис от Ибн Умара. Это хороший, редкий хадис (хасан гариб), мы знаем его только через передачу аль-Ахваса ибн Джавваба. Его слова «наговаривая на него» означают клевету (сплетню).

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: нам передал мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы у сына Адама были две долины золота, он захотел бы, чтобы у него была и третья, и не наполнит его рот ничего, кроме земли (в могиле), и Аллах прощает того, кто покаялся». В этой главе также передано от Убайй ибн Ка‘ба, Абу Са‘ида, Аиши, Ибн аз-Зубайра, Абу Вакида, Джабира, Ибн Аббаса и Абу Хурайры. Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) с этим путём передачи

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Сайяр ибн Хатим, от Сахля ибн Аслама, от Язида ибн Абу Мансура, от Анаса ибн Малика, от Абу Тальхи, который сказал: «Мы пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на голод и приподняли (одежду), показав на своих животах — у каждого — по одному камню, а Посланник Аллаха ﷺ приподнял (свою одежду), показав два камня». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только с такой цепочкой передачи.

Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Зайд ибн Хубаб, сказал: мне сообщил ад-Даххак ибн Усман, сказал: мне сообщил Зайд ибн Аслам от Абд ар-Рахмана ибн Абу Саида аль-Худри, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть мужчина не смотрит на срамные места мужчины, и пусть женщина не смотрит на срамные места женщины. И пусть мужчина не сближается телом с мужчиной под одной одеждой, и пусть женщина не сближается телом с женщиной под одной одеждой». Этот хадис хороший (хасан), редкий (гариб).

Нам передали Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар и Абдуллах ибн Абу Зияд — смысл один, — они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Ибн Мухайсина, от Мухаммада ибн Кайса ибн Махрамы, от Абу Хурайры, который сказал: когда был ниспослан аят «Кто совершит зло, тому будет отплачено за него» [4:123], это оказалось тяжким для мусульман, и они пожаловались на это Пророку ﷺ. Он сказал: «Держитесь среднего пути и стремитесь к точности, и за всё, что постигает верующего, полагается искупление — даже за укол шипом, который его колет, и за несчастье, которое его настигает». Ибн Мухайсин — это Умар ибн Абд ар-Рахман ибн Мухайсин. Этот хадис хороший (хасан), редкий (гариб).