Джами ат-Тирмизи · О стоянии на Арафате и мольбах там

Хадис № 883

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ: أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ وُقُوفٌ بِالمَوْقِفِ مَكَانًا يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكُمْ يَقُولُ: «كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ، فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ» وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَالشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ.: «حَدِيثُ ابْنِ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ» وَابْنُ مِرْبَعٍ: اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الحَدِيثُ الوَاحِدُ "

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص219
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص454
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, от Амра ибн Абдуллаха ибн Сафвана, от Язида ибн Шейбана, который сказал: «К нам пришёл Ибн Мирба‘ аль-Ансари, когда мы стояли на стоянии в месте, которое Амр называл отдалённым, и сказал: «Я — посланец Посланника Аллаха ﷺ к вам, он говорит: «Будьте на своих местах поклонения, ибо вы следуете по наследию из наследия Ибрахима»»». В этой главе передают также от Али, Аиши, Джубайра ибн Мут‘има и аш-Шарида ибн Сувайда ас-Сакафи. Хадис Ибн Мирба‘а аль-Ансари — хороший хадис, мы знаем его только через хадис Ибн Уяйны от Амра ибн Динара. Ибн Мирба‘ — его имя Язид ибн Мирба‘ аль-Ансари, и известен он только по этому одному хадису.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 531

(وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وعبد الرحمن بن مهدي) وحجتهم أَنَّ الْقَصْرَ بِمِنًى لِلنُّسُكِ وَلَيْسَ لِأَجْلِ السَّفَرِ
قَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ لَوْ لَمْ يَجُزْ لِأَهْلِ مَكَّةَ الْقَصْرُ بِمِنًى لَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَتِمُّوا وَلَيْسَ بَيْنَ مَكَّةَ وَمِنًى مَسَافَةُ الْقَصْرِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ قَصَرُوا لِلنُّسُكِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ التِّرْمِذِيَّ رَوَى مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ ﷺ كَانَ يُصَلِّي بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولُ يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُّوا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ وَكَأَنَّهُ تَرَكَ إِعْلَامَهُمْ بِذَلِكَ بِمِنًى اسْتِغْنَاءً بِمَا تَقَدَّمَ بمكة قال الحافظ بن حَجَرٍ وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَوْ صَحَّ فَالْقِصَّةُ كَانَتْ فِي الْفَتْحِ وَقِصَّةُ مِنًى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَكَانَ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ ذَلِكَ لِبُعْدِ الْعَهْدِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ لَيْسَ فِي قَوْلِهِ صَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَكِّيَّ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ بِمِنًى لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ مُسَافِرًا بِمِنًى فَصَلَّى صَلَاةَ الْمُسَافِرِ وَلَعَلَّهُ لَوْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَلَاتِهِ لَأَمَرَهُ بِالْإِتْمَامِ وَقَدْ يَتْرُكُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيَانَ بَعْضِ الْمَأْمُورِ فِي بَعْضِ الْمَوَاطِنِ اقْتِصَارًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْبَيَانِ السَّابِقِ خُصُوصًا فِي مِثْلِ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي هُوَ مِنَ الْعِلْمِ الظَّاهِرِ الْعَامِّ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُصَلِّي بِهِمْ فَيَقْصُرُ فَإِذَا سَلَّمَ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ أَتِمُّوا يَا أَهْلَ مَكَّةَ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ انْتَهَى

٠ - (بَاب مَا جاء في الوقوف بعرفات والدعاء فيها)
[٨٨٣] قوله (أتانا بن مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ صَحَابِيٌّ ﵁ وَسَيَجِيءُ مَا فِي اسْمِهِ مِنْ الِاخْتِلَافِ (مَكَانًا) أَيْ فِي مَكَانٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ (يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو) أَيْ يُبَاعِدُ ذَلِكَ الْمَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ يَعْنِي يَجْعَلُهُ بَعِيدًا بِوَصْفِهِ إِيَّاهُ بِالْبُعْدِ وَالْمُبَاعَدَةِ بِمَعْنَى التَّبْعِيدِ وَهَذَا قَوْلُ الرَّاوِي عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ (كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ) جَمْعُ مَشْعَرٍ يُرِيدُ بِهَا مَوَاضِعَ النُّسُكِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مَعَالِمُ الْعِبَادَاتِ
(عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ) عِلَّةٌ لِلْأَمْرِ بِالِاسْتِقْرَارِ وَالتَّثَبُّتِ عَلَى الْوُقُوفِ فِي مَوَاقِفِهِمْ الْقَدِيمَةِ عَلَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّ مَوْقِفَهُمْ مَوْقِفُ إِبْرَاهِيمَ وَرِثُوهُ مِنْهُ وَلَمْ يُخْطِئُوا فِي الْوُقُوفِ فِيهِ عَنْ سُنَّتِهِ فَإِنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ وَالْوَاقِفُ بِأَيِّ جُزْءٍ مِنْهَا آتٍ بِسُنَّتِهِ مُتَّبِعٌ لِطَرِيقَتِهِ وَإِنْ بَعُدَ مَوْقِفُهُ عَنْ مَوْقِفِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الطِّيبِيُّ

Это мнение аль-Авзаи, Малика, Суфьяна ибн Уйайны и Абд ар-Рахмана ибн Махди. Их довод заключается в том, что сокращённая молитва (каср) в Минá совершается ради обрядов паломничества (нусук), а не из-за путешествия. Некоторые из маликитов утверждали, что если бы жителям Мекки не разрешалось сокращать молитву в Минá, то Пророк ﷺ сказал бы им: «Совершайте полную молитву», однако расстояние между Меккой и Минá не является достаточным для сокращения молитвы. Это указывает на то, что они сокращали молитву именно ради нусука. В ответ приводится хадис, переданный ат-Тирмизи от Имрана ибн Хусайна, что Пророк ﷺ молился в Мекке две ракаты и говорил: «О жители Мекки, совершайте полную молитву, ведь мы — путешественники». Как будто он оставил им это указание в Минá, полагаясь на то, что ранее было сказано о Мекке. Хафиз Ибн Хаджар отметил, что этот хадис слаб, поскольку его передача идёт от Али ибн Зейд ибн Джудъана, который является слабым передатчиком. Даже если бы хадис был достоверным, то рассказ относится к периоду завоевания, а рассказ о Минá — к прощальному хаджу, и необходимо было бы это уточнить из-за большого временного промежутка. Заканчивает своё высказывание Хафиз. Аль-Хаттаби в книге «Аль-Маалим» говорит, что в словах «он молился с нами две ракаты» нет доказательства того, что жители Мекки сокращали молитву в Минá, потому что Пророк ﷺ находился в Минá в состоянии путешествия и совершал молитву путешественника. Возможно, если бы кто-то спросил Пророка ﷺ о его молитве, он бы приказал совершать полную молитву. Иногда Пророк ﷺ не разъяснял некоторые предписания в определённых местах, ограничиваясь ранее данным разъяснением, особенно в подобных вопросах, которые являются очевидным и общим знанием. Известно, что Умар ибн аль-Хаттаб молился вместе с ними, сокращая молитву, а после приветствия он обращался к ним: «Совершайте полную молитву, о жители Мекки, ведь мы — путешественники». 

0 - (Глава о стоянии на Арафате и мольбе там)
[883] Слова «Атана бин Мирбаа аль-Ансари» произносятся с касрой под мимом, сукуном на ра и фатхой на мухаддах. Он — сподвижник ﷺ. В дальнейшем будет рассмотрено различие в его имени (место), то есть в каком именно месте, как в передаче Абу Дауда «Юбаидуху Амру» — то есть Амр ибн Абдуллах отдаляет это место от стоянки имама, то есть описывает его как удалённое и отдалённое, в смысле отдалённости. Это мнение передатчика от Амра ибн Абдуллаха, который является Амр ибн Динар. Фраза «Куну аля машаарикум» — множественное число от машар, означает места обрядов паломничества (мовааджид ан-нусук). Они названы так, потому что являются ориентирами для поклонения.

Цепочка передатчиков