HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Кто такие мученики

Хадис № 1063

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " الشُّهَدَاءُ خَمْسٌ: المَطْعُونُ، وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " وَفِي البَاب عَنْ أَنَسٍ، وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَجَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَعَائِشَةَ.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Пророк ﷺ сказал: «Пять видов мучеников: тот, кто умер от укуса, тот, кто умер от болезни живота, утонувший, погибший под обвалом и тот, кто погиб на пути Аллаха».
т. 3 с. 369

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 146
٦٥ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الشُّهَدَاءِ مَنْ هُمْ) [١٠٦٣] قَوْلُهُ (عَنْ سُمَيٍّ) بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُصَغَّرًا مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ (الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ) جَمْعُ شَهِيدٍ بِمَعْنَى فَاعِلٍ لِأَنَّهُ يَشْهَدُ مَقَامَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ أَوْ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَشْهَدُهُ أَيْ تَحْضُرُهُ مُبَشِّرَةً لَهُ وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظُ فِي سَبَبِ تَسْمِيَةِ الشَّهِيدِ شَهِيدًا أَقْوَالًا أُخْرَى وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَحَادِيثَ قَدْ اخْتَلَفَتْ فِي عَدَدِ أَسْبَابِ الشَّهَادَةِ فَفِي بَعْضِهَا خَمْسَةٌ وفِي بَعْضِهَا سَبْعَةٌ وفِي بَعْضِهَا أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْحَافِظُ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ ﷺ أُعْلِمَ بِالْأَقَلِّ ثُمَّ أُعْلِمَ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ فَذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ آخَرَ وَلَمْ يَقْصِدِ الْحَصْرَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ انْتَهَى (الْمَطْعُونُ) أَيْ الَّذِي ابْتُلِيَ بِالطَّاعُونِ وَمَاتَ بِهِ (وَالْمَبْطُونُ) أَيْ الَّذِي يَمُوتُ بِمَرَضِ الْبَطْنِ كَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِهِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْمُرَادُ بِالْبَطْنِ الِاسْتِسْقَاءُ أَوْ الْإِسْهَالُ عَلَى قَوْلَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ (والغريق) أَيْ الَّذِي يَمُوتُ مِنَ الْغَرَقِ (وَصَاحِبُ الْهَدَمِ) بِفَتْحِ الدَّالِ وَتُسَكَّنُ أَيْ الَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْهَدَمُ بِالتَّحْرِيكِ الْبِنَاءُ الْمَهْدُومُ فَعَلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ وَبِالسُّكُونِ الْفِعْلُ نَفْسُهُ (وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ الْمَقْتُولُ فِيهِ قال بن الْمَلِكِ وَإِنَّمَا أَخَّرَهُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّرَقِّي مِنَ الشَّهِيدِ الْحُكْمِيِّ إِلَى الْحَقِيقِيِّ واعْلَمْ أَنَّ الشُّهَدَاءَ الْحُكْمِيَّةَ كَثِيرَةٌ وَرَدَتْ فِي أَحَادِيثَ شَهِيرَةٍ جَمَعَهَا السُّيُوطِيُّ فِي كُرَّاسَةٍ سَمَّاهَا أَبْوَابُ السَّعَادَةِ فِي أَسْبَابِ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَجَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ وَسُلَيْمَانِ بْنِ صُرَدٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ) أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْهُ مَرْفُوعًا الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وأَمَّا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ﵁ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ وَأَمَّا
Глава 65 - О том, кто считается свидетелем (шахидом) [1063] Его слова (عن سُمَيٍّ) — с даммой на син и фатхом на мим, уменьшительно, означает «владыка» — Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, Абу Абд Аллах аль-Мадани, достоверный из шестой степени. (Свидетелей пять) — это множественное число от слова «шахид» (свидетель) в значении деятеля, потому что он свидетельствует о своем положении до смерти, или в значении страдательного причастия, так как ангелы свидетельствуют о нем, то есть присутствуют при нем, возвещая ему. Хафиз упомянул в связи с причиной называния «шахид» (свидетелем) и другие мнения. Знай, что хадисы расходятся по числу причин свидетельства: в некоторых их пять, в некоторых семь, а в некоторых меньше. Хафиз сказал, что, по-видимому, ﷺ был информирован о меньшем числе, а затем узнал о добавлении к ним, и упомянул их в другое время, не намереваясь ограничивать что-либо из этого. (المطعون) — то есть тот, кто пострадал от чумы и умер от нее. (المبطون) — тот, кто умирает от болезни живота, как водянка и тому подобное. Аль-Куртуби пояснил, что под «животом» понимается водянка или понос, по двум мнениям ученых. (الغريق) — тот, кто умирает от утопления. (صاحب الهدم) с фатхой на дале и сукун на миме — тот, кто умирает под обвалом. В «Аль-Нихайя» сказано, что «хадм» с движением — это здание, которое обрушилось, глагол в значении страдательного причастия, а с сукуном — сам глагол. (الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) — то есть убитый на пути Аллаха. Ибн аль-Малик сказал, что он упомянул его последним, потому что это переход от условного свидетеля к истинному. Знай, что условных свидетелей много, и они упоминаются в известных хадисах, которые собрал ас-Суюти в брошюре под названием «Врата счастья в причинах свидетельства». Его слова (وفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَجَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ وَسُلَيْمَانِ بْنِ صُرَدٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ) — что касается хадиса Анас ибн Малик, то аль-Бухари и Муслим передали его от него с повышенной цепочкой передатчиков, что чума является свидетельством для каждого мусульманина. Что касается хадиса Сафвана ибн Умайи, то следует проверить, кто его передал. А что касается...