Пророк ﷺ упомянул чуму и сказал: «Это остаток наказания, посланного на народ из сынов Израиля. Если она поразит землю, на которой вы находитесь, не выходите из неё. А если она поразит землю, где вас нет, не спускайтесь туда».
Глава 66. О том, что сказано о нежелательности бегства от чумы.
[1065] Его слова «остаток наказания» (بَقِيَّةُ رِجْزٍ) с открытым раем означают наказание. В слове «или наказание» (أَوْ عَذَابٍ) есть сомнение у передатчика. «Была послана кара на группу из сынов Израиля» — ат-Тайиби сказал, что это те, кого Аллах повелел войти в дверь, поклоняясь, но они ослушались. Аллах сказал: «И послали Мы на них наказание с неба». Ибн аль-Малик сказал, что это была чума, и в течение часа от неё умерло двадцать четыре тысячи их старейшин и вождей. «Если чума поразит землю, на которой вы находитесь, не выходите из неё» — Ибн аль-Малик пояснил, что наказание не отгоняется бегством, а только покаянием и просьбой прощения. Ат-Тайиби отметил, что если человек выйдет по нужде, то это не вредно. «И не спускайтесь на неё» (فَلَا تَهْبِطُوا عَلَيْهَا) — с открытым баем от корня «бараба» (бить). В риваятах шейхайна (аль-Бухари и Муслим) говорится: «Не выходите вперёд неё». Под «спуском» (هبوط) понимается приход, а у арабов обычно называют уход «восхождением», а приход — «спуском».
Далее: «В этой главе от Саада ибн Аби Ваккаса, передано ат-Тахави в "Шарх аль-Асхар" с формулировкой: „Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: если чума поразит землю, на которой вы находитесь, не бегите с неё, а если она в земле, не спускайтесь на неё“. Передано также от Хузаймы ибн Сабита (требуется уточнение, кто именно передал). От Абд ар-Рахмана ибн Ауфа шейхайны передали с формулировкой: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: если услышите о чуме в земле, не идите туда, а если она поразит землю, на которой вы находитесь, не выходите, спасаясь от неё“. От Джабира передал Ахмад с формулировкой: „Бегство от чумы подобно бегству с поля боя, а терпящий её получит награду мученика“.
Хафиз в "Фатх аль-Бари" отметил, что иснад достоверен для последовательных передатчиков. Хафиз аль-Мунзири в "Тархиб ва таргиб" сказал, что иснад хороший. Хафиз аль-Ираки в "аль-Мугни" по поводу "Ихъя аль-Улюм" отметил, что иснад слаб. От Аиши передал Ахмад с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: гибель моей уммы — от яда и чумы». Я спросил: «О Посланник Аллаха, яд мы знаем, а что такое чума?» Он ответил: «Это опухоль, как опухоль верблюда». Тот, кто остаётся в ней, подобен мученику, а бегущий — подобен бегущему с поля боя.
Хафиз аль-Ираки в "аль-Мугни" отметил, что иснад хороший. Хафиз Ибн Хаджар в "Фатх аль-Бари" сказал, что иснад хороший. Аз-Зуркани отметил, что передатчики достоверны.
Все хадисы этой главы указывают на запрет выхода из земли, поражённой чумой, спасаясь бегством, а также на запрет входа в такую землю, поскольку изначально запрет носит характер запрета. Это подтверждается словами ﷺ в хадисе Аиши: «Бегущий от неё подобен бегущему с поля боя». Хафиз в "Фатх аль-Бари" отметил, что некоторые считают запрет выражением порицания, то есть нежелательным, но не запрещённым. Однако группа учёных считает, что выход из такой земли запрещён по ясному запрету, подтверждённому достоверными хадисами.
Это мнение является предпочтительным у шафиитов и других, и его поддерживает наличие угрозы за это. Ахмад и Ибн Хузайма передали от Аиши марифат с хорошим иснадом: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: что такое чума? Он ответил: „Опухоль, как опухоль верблюда, тот, кто остаётся в ней, подобен мученику, а бегущий — как бегущий с поля боя“».
Аль-Навави в "Шарх Муслима" объясняет, что в этих хадисах содержится запрет приходить в город, поражённый чумой, и запрет выходить из него, спасаясь бегством. Выход по нужде допустим. Это — наше мнение и мнение большинства. Кади сказал, что это мнение большинства, и даже Аиша сказала, что бегство от неё подобно бегству с поля боя.
Некоторые разрешают приход и бегство, но правильным является то, что мы изложили, исходя из ясных достоверных хадисов.
Шейх Абд аль-Хакк ад-Дихлави в "Ашъат аль-Лумаат" говорит, что правило таково: не следует идти туда, где есть чума, и не следует бежать оттуда. Бегство в некоторых случаях, например, из дома, разрушенного землетрясением или охваченного огнём, или под стеной, которая может рухнуть, допустимо, так как там есть явная опасность. Но в случае чумы кроме терпения и не рекомендуется бегство. Сравнение с другими вредными причинами неуместно, так как они обычные причины, а чума — особая. Бегство оттуда не разрешено, и тот, кто бежит, совершает грех и поступает неправильно. Просим у Аллаха здоровья.
Шейх Исмаил аль-Мухаджир аль-Ханафи в своём толковании "Рух аль-Баян" говорит, что бегство от чумы запрещено, и приводит хадис: «Бегущий от чумы подобен бегущему с поля боя, а терпящий её подобен терпящему на поле боя». Этот хадис указывает на запрет выхода и что это из тяжких грехов.
Аз-Зуркани в "Шарх аль-Муватта" и большинство учёных считают, что это запрет, и Ибн Хузайма сказал, что это из тяжких грехов, за которые Аллах наказывает, если не простит.
В "Шарх аль-Мавахиб" большинство учёных придерживается мнения о запрете, и Ибн Хузайма сказал, что это из тяжких грехов, за которые наказывается, если не будет прощения. Это подтверждается явным словом ﷺ: «Чума — опухоль, как опухоль верблюда, тот, кто остаётся в ней, подобен мученику, а бегущий — как бегущий с поля боя».
Этот хадис передан Ахмадом с достоверными передатчиками, а также ат-Табарани и Абу Нуаймом с хорошим иснадом. В хадисе говорится, что чума — мученичество для уммы, и укус джиннов врагов подобен опухоли верблюда, которая появляется в подмышках и паху. Тот, кто умирает от неё, умирает мучеником, кто остаётся — подобен мураввиду (стражу) на пути Аллаха, а бегущий — подобен бегущему с поля боя.