Глава 84 - О необходимости отвечать на приглашение
[1098] Его слова: «Приходите на приглашение, когда вас приглашают» — ан-Навави объясняет, что слово «دعوة» (да'ва) с открытой даль — это приглашение на еду, а с касрой — приглашение по родству. Это мнение большинства арабов, тогда как Тейм ар-Рабаб искажали это, говоря, что еда с касрой, а родство с открытой далью.
Что касается слова Кутрба в «аль-Мусалласе», то он ошибся, утверждая, что приглашение на еду с даммой.
Хадис является доказательством того, что обязательно отвечать на любое приглашение, будь то свадьба или другое событие.
Некоторые шафииты приняли буквальное понимание этого хадиса и заявили об обязательности отвечать на приглашение в любом случае, будь то свадьба или что-то иное, при условии его правильности. Это передал Ибн Абд аль-Барр от Убайда Аллаха ибн аль-Хасана, судьи Басры.
Ибн Хазм утверждал, что это мнение большинства сподвижников и последователей.
Однако этому противоречит передача от Усмана ибн Аби аль-Аса, одного из известных сподвижников, что он говорил о свадебном угощении, что на него не приглашали, но можно отделиться от этого мнения, так как это не препятствует обязательству, если пригласят. Также у Абд ар-Раззака с достоверным иснадом от Ибн Умара передано, что он пригласил на еду, и один из людей попросил освободить его от этого, на что Ибн Умар ответил, что нет у тебя избавления от этого, и велел встать. Шафиит и Абд ар-Раззак с достоверным иснадом передали от Ибн Аббаса, что Ибн Сафван пригласил его, и он ответил, что занят, но если не освободят, придет.
Однако в отношении других случаев, таких как свадебное угощение, маликиты, ханафиты, ханбалиты и большинство шафиитов, включая аль-Саррахси, отвергают обязательность. Они передали согласие по этому вопросу, и формулировка шафиитов — что посещение свадебного угощения является правом.
Под свадебным угощением понимается угощение на свадьбе, и любое приглашение, на которое пригласил человек, считается свадебным угощением. Никому не разрешается оставлять его без уважительной причины, и если кто-то оставляет, не ясно, что он ослушался, как это очевидно в случае с угощением на свадьбе.
Так говорил Хафиз.
В объяснении хадиса Абу Хурайры, на который ссылается ат-Тирмизи в этой главе, и который мы уже приводили, ясно, что частица «лам» в слове «الدعوة» относится к договору о свадебном угощении, упомянутому ранее.
Ранее было сказано, что если слово «вәлима» употребляется без уточнения, то оно относится к свадебному угощению, в отличие от других угощений, которые ограничены.
Я сказал: аш-Шавкани в «ан-Найл» после слов Хафиза говорит следующее: «Это возражение против желаемого, так как «вәлима» без уточнения является предметом спора. Во-вторых, в хадисах этой главы есть указания на обязательность отвечать на любое приглашение, и невозможно принять то, что он утверждает о приглашении». Это подтверждается хадисом от Ибн Умара с формулировкой: «Кто был приглашен и не ответил, тот ослушался Аллаха». Также его слова: «Кто приглашен на свадьбу или подобное, пусть ответит».
Затем он сказал...