Ахад говорил: «Если он женится, я не приказываю ему разлучаться с женой». Хафиз отметил, что из-за широко известного разногласия Ахмад категорически не одобрял развод и говорил: «Если он женится, я не приказываю ему разлучаться». Аналогично сказал Исаак в «аль-Муайяне».
(ГЛАВА О ТОМ, ЧТО РАЗВОД РАБЫНИ СОСТАВЛЯЕТ ДВЕ РАЗВОДКИ)
[1182] Его слова: «Передал нам Мухаммад ибн Яхья ан-Нейсабури» — это имам аз-Зухри, достоверный, хадисовед, уважаемый. «Сообщил нам Абу Асым» — благородный, достоверный, надёжный, «от Ибн Джурейджа» — его имя Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз аль-Умайй, их раб, маккиец, достоверный, факих, учёный. «Сообщил нам Музахир ибн Аслам» — с мимом и даммой, аль-Муаджама, после алифа ха с касрой и затем пропущена. В «ат-Такриб» сказано, что он слабый.
Слова «طلاق الأمة» — это مصدر, присоединённый к дополнению, то есть «развод её» — две разводки. (Она отсчитывает срок в два менструальных цикла). Чтец в «аль-Миркате» отметил, что явный смысл хадиса указывает на то, что отсчёт ('удда) при разводе женщины берётся по её менструациям, и что не имеет значения, свободна ли жена или рабыня, что соответствует нашему мазхабу. Это также доказывает, что 'удда считается по менструациям, а не по видимым признакам.
Аль-Музхир, опираясь на этот хадис, сказал, что Абу Ханифа утверждал: развод относится к женщине. Если она рабыня, то её развод — две разводки, независимо от того, свободен ли её муж или раб.
Аль-Шафии, Малик и Ахмад считали, что развод относится к мужчине: развод раба — две разводки, а свободного — три, и мнение жены не учитывается. 'Удда рабыни составляет половину 'удды свободной женщины, то есть у свободной женщины 'удда — три менструации, а у рабыни — две, поскольку нельзя делить менструацию пополам.
Если же 'удда считается по месяцам, то 'удда рабыни — полтора месяца, а свободной женщины — три месяца. На этом заканчивается изложение в «аль-Миркате».
Аль-Хаттаби в «аль-Маалим» отметил, что учёные расходились в этом вопросе: одна группа утверждала, что развод относится к мужчинам, а 'удда — к женщинам. Это мнение передавалось от Ибн Умара, Зейда ибн Сабита и Ибн Аббаса, и к нему склонялся Ата ибн Аби Рабах. Это мнение совпадает с позицией Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исаака. Затем аль-Хаттаби упомянул мнение Абу Ханифы и сказал, что хадис главы является доказательством для жителей Ирака, но среди знатоков хадиса он считается слабым, и некоторые толковали его так, что муж был рабом.
Я добавляю, что для Абу Ханифы также служит доказательством хадис, переданный Ибн Маджой, ад-Даркутни и аль-Байхаки от Ибн Умара, марифуф (мурфа'ан): «Развод рабыни — две разводки, а её 'удда — два менструальных цикла». В его иснаде Амр ибн Шубайб и Аттия аль-Ауфи, которые считаются слабыми. Ад-Даркутни и аль-Байхаки считают этот хадис маукуфом.
Те, кто утверждают, что развод относится к мужчинам, приводят хадис Ибн Мас'уда: «Развод — за мужчинами, а 'удда — за женщинами», который передали ад-Даркутни и аль-Байхаки, а также подобные риваяты от Ибн Аббаса. Ахмад передал подобное от Али. На это отвечают, что все эти риваяты маукуфы. Они также приводят хадис Малика в «аль-Муватта» от Сулеймана ибн Ясара, что Нуфай' — мукатаб (заключённый договор о выкупе) у Умм Салямы, жены Пророка ﷺ, или раб, у которого была свободная жена, и он развёл её дважды, затем хотел вернуть, но жёны Пророка ﷺ приказали ему обратиться к Усману ибн Аффану, который встретил его с Зейдом ибн Сабитом и сказал: «Запрещено тебе, запрещено тебе». Этот хадис тоже маукуф.
Малик также передавал от Нафи', что Абдуллах ибн Умар говорил: «Если раб разводит женщину дважды, она запрещена ему до тех пор, пока не выйдет замуж за другого мужа, свободен он или рабыня». 'Удда свободной женщины — три менструации, а рабыни — две. Этот хадис тоже маукуф.
Его слова: «Сказал Мухаммад ибн Яхья и сообщил нам Абу Асым, который сообщил нам Музахир» — то есть этот упомянутый хадис, означающий, что Мухаммад ибн Яхья аз-Зухри и Абу Асым передали этот хадис от Музахира без посредников, в отличие от того, как он передавался через Ибн Джурейджа. В «Сунан Ибн Маджах» Абу Асым сказал, что передал его не от Музахира, а как от Ибн Джурейджа, который сообщил ему от аль-Касима от Айши и так далее.
Слова: «В главе от Абдуллаха ибн Умара» — передано Ибн Маджахем и другими, и это уже упоминалось.
Слова: «Хадис Айши — странный, мы не знаем его марифан (повышенной достоверности) кроме хадиса Музахира ибн Аслама, а Музахир не известен в науке кроме этого хадиса» — передали Абу Дауд и Ибн Маджах.
Абу Дауд сказал, что это неизвестный хадис.
Аль-Мунзири отметил, что Абу Ахмад ибн Адий передал другой хадис от...