HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О намерении развода жены

Хадис № 1183

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَجَاوَزَ اللَّهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، " وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِهِ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص475
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص605
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах простил моей умме то, что они говорили сами про себя, если только они не произносили этого вслух или не совершали на этом основанные действия».
т. 3 с. 481

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 303
أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يَقْرَأُ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ قَالَ وَمُظَاهِرٌ هَذَا مَخْزُومِيٌّ مَكِّيٌّ ضَعَّفَهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ مَعَ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ وقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ إِنْ ثَبَتَ ولكن أهل الحديث ضعفوه ومنهم من تأوله عَلَى أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ عَبْدًا وقَالَ الْبَيْهَقِيُّ لَوْ كَانَ ثَابِتًا قُلْنَا بِهِ إِلَّا أَنَّا لَا نُثْبِتُ حَدِيثًا يَرْوِيهِ مَنْ يُجْهَلُ عَدَالَتُهُ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ (بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ يحدث نفسه بطلاق امرأة) [١١٨٣] قَوْلُهُ (مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا) بِالْفَتْحِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ وَذَكَرَ الْمُطَرِّزِيُّ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَهُ بِالضَّمِّ يُرِيدُونَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي (مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ) أَيْ فِي الْقَوْلِيَّاتِ (أَوْ تَعْمَلْ بِهِ) أَيْ فِي الْعَمَلِيَّاتِ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ كَتَبَ الطَّلَاقَ طَلُقَتِ امْرَأَتُهُ لِأَنَّهُ عَزَمَ بِقَلْبِهِ وَعَمِلَ بِكِتَابَتِهِ وشَرَطَ مَالِكٌ فِيهِ الْإِشْهَادَ عَلَى ذَلِكَ ونقل العيني في عمدة القارىء عَنِ الْمُحِيطِ إِذَا كَتَبَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ فِي كِتَابٍ أَوْ لَوْحٍ أَوْ عَلَى حَائِطٍ أَوْ أَرْضٍ وَكَانَ مُسْتَبِينًا وَنَوَى بِهِ الطَّلَاقَ يَقَعُ وإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَبِينًا أَوْ كَتَبَ فِي الْهَوَاءِ أَوْ الْمَاءِ لَا يَقَعُ وَإِنْ نَوَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ قَوْلُهُ (إِذَا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يَكُنْ شيئا) أي لا يقع (باب فِي الْجِدِّ وَالْهَزْلِ فِي الطَّلَاقِ) [١١٨٤] قَوْلُهُ (عَنْ عبد الرحمن بن أدرك الْمَدَنِيِّ) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ النِّسْبَةُ إِلَى
Передача от Абу Саида аль-Макбури от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ читал каждую ночь десять аятов из конца суры «Аль-Имран». Был передатчик — Мухаззир из Макки, принадлежавший к племени Махзум, которого ослабил Абу Асим ан-Набиль, а Яхья ибн Маъин считал его ненадёжным, хотя он и не был известен. Абу Хатим ар-Рази считал этот хадис отвергнутым. Аль-Хаттаби и другие утверждали, что этот хадис является доказательством для жителей Ирака, если он достоверен. Однако учёные хадиса ослабили его. Некоторые из них толковали слово «زوج» (زوج) как «раб». Аль-Байхаки сказал, что если бы хадис был достоверен, мы приняли бы его, но мы не принимаем хадисы, передаваемые теми, чья праведность неизвестна. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. (Раздел о том, кто сам себе объявляет развод с женой) [1183] Его слова «ما حدثت به نفسها» (то, что она сама себе сообщила) с открытым фатхой на второй букве — это пассивная форма. Аль-Мутаррази передал от знатоков языка, что они говорят это с даммой, имея в виду «без её выбора». Так говорится в «Фатх аль-Бари». Фраза «ما لم تكلم به» (то, о чём она не говорила) относится к словесным действиям, а «أو تعمل به» (или не действует согласно этому) — к практическим действиям. На основании этого доказывается, что если человек написал развод, то его жена разводится, потому что он решил это в сердце и действовал посредством написания. Малик ставил условием свидетельство при этом. Аль-Айни в «Умдат аль-Карри» передал от «аль-Мухит», что если человек написал развод жены в книге, на доске, на стене или земле, и это было ясно, и он имел намерение развода, то развод считается состоявшимся. Если же это не было ясно или он писал в воздухе или воде, то развод не наступает, даже если он имел такое намерение. Его слова «هذا حديث حسن صحيح» (это хадис хороший и достоверный) — его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим). Его слова «إذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شيئا» (если он сам себе сообщил о разводе, то это ничего не значит) означают, что такой развод не наступает. (Раздел о серьёзности и шутках в разводе) [1184] Его слова «عن عبد الرحمن بن أدرك المدني» — сказал аль-Джухари, что отношение к...