Выражение «Воистину, он из правдивых» относится к словам при клятве (لعان), и это общепризнанные слова. Далее говорится о разделении между ними. По этому поводу аль-Таври, Абу Ханифа и их последователи приводят довод, что разделение между клянущимися не происходит, пока судья не постановит это.
Малик и аш-Шафии придерживались мнения, что разделение происходит самим актом клятвы. Малик и большинство его учеников считали, что это происходит после того, как женщина завершит клятву. Аш-Шафии, его последователи и Сахнун из маликитов утверждали, что разделение наступает после того, как мужчина завершит клятву.
Объясняется, что клятва женщины была установлена для того, чтобы защитить её от наказания (худуд), в отличие от мужчины, для которого клятва влечёт дополнительные последствия: отрицание родства, прекращение права на ребёнка и прекращение супружеских отношений. Польза этого различия проявляется в вопросах наследования, если один из них умрёт после завершения клятвы мужчиной, а также в случаях, когда развод женщины связан с разводом другой, и затем вторая клянётся.
Далее приводится ссылка на хадисы, переданные от Сахля ибн Саада, которые зафиксированы в сборниках аль-Бухари и Муслима, а также от Ибн Аббаса, хадис которого приводят аль-Бухари, Муслим и другие, от Худейфы (следует проверить источник) и от Ибн Масуда, зафиксированный у Муслима. Хадис от Ибн Умара считается достоверным и хорошим, и его приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
Указывается, что мужчина, который проклял свою жену, — это Уваймир аль-Иджлани, а его жена — Хауля бинт Кейс аль-Иджлания, как отмечает Хафиз в «Мукаддимат аль-Фатх». Клятва произошла во времена Посланника ﷺ между двумя сподвижниками: Уваймиром аль-Иджлани, который обвинил свою жену в связи с Шариком ибн Сахмаа, и Хилалом ибн Умайя ибн Амиром ан-Ансари. Этот случай произошёл в девятом году хиджры и зафиксирован в «Сахихах» и других сборниках.
Фраза «и разделил их Пророк ﷺ» указывает на то, что разделение между ними возможно только по решению судьи или правителя. Зуфар утверждал, что разделение наступает самим фактом взаимного проклятия, что является распространённым мнением в мазхабах Малика и передаётся от Ахмада.
Далее говорится, что ребёнок приписывается матери в вопросах родства и наследования, то есть ребёнок наследует от матери и мать наследует от ребёнка, но наследование между клянущимися отсутствует.
Это мнение поддерживает большинство учёных, и оно подтверждается в конце хадиса Сахля ибн Саада у аль-Бухари и других, где говорится, что после этого сунна в вопросах наследования такова, что женщина наследует мужчину и он наследует её в соответствии с предписаниями Аллаха.
Фраза «это хадис хороший и достоверный» подтверждается тем, что его приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.