Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Житель города не должен продавать жителю деревни. Пусть люди сами обеспечивают друг друга, ведь Аллах обеспечивает одних через других». «Хадис от Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный, и хадис от Джабира по этому поводу тоже является хорошим и достоверным». И практика, основанная на этом хадисе, у некоторых учёных из сподвижников Пророка ﷺ и других такова: они не одобряют, чтобы житель города продавал жителю деревни, хотя некоторые из них разрешают, чтобы житель города покупал у жителя деревни. А аш-Шафии сказал: «Неприятно, чтобы житель города продавал жителю деревни, но если он продаст — сделка будет допустимой».
Слова (دعوا الناس) означают: оставьте их, чтобы они продавали свои товары дешево. (يرزق الله بعضهم من بعض) с кясрой на кафе — это повелительное наклонение в ответ на приказ, а с даммой — это именительный падеж.
Слова (حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح) означают, что хадис, переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах), является хорошим и достоверным. Его приводят аль-Бухари и Муслим. Аналогично, (حديث جابر في هذا هو حديث حسن صحيح) — хадис Джабира тоже считается хорошим и достоверным, и его приводит Муслим.
Слова (ورخص بعضهم في أن يشتري حاضر لباد) — здесь аль-Айни отмечает, что ученые расходятся во мнении относительно покупки товара, находящегося в наличии, для того, кто находится в пути. Одна группа отвергает такую покупку, как и продажу, ссылаясь на то, что в языке термин «продажа» (بيع) применяется к покупке так же, как и «покупка» (شراء) к продаже, как сказано в аяте: «И они продали его по низкой цене» — то есть продали его, хотя он был из противоположных товаров. Это мнение передается от Анаса.
Другая группа разрешает такую покупку, утверждая, что запрет касается именно продажи, а не самого слова, и не считает буквальное значение обязательным. Это мнение передается от аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен им Аллах). Мнение Малик в этом вопросе неоднозначно: иногда он запрещал покупать для другого и покупать на другого, иногда разрешал. С этим соглашаются аль-Лайс и аш-Шафии.
Аль-Кирмани передает, что Ибрахим и арабы в целом используют слово «продажа» (بيع) в значении «покупка» (شراء). Затем аль-Кирмани говорит, что это мнение верно в рамках тех, кто допускает использование омонимов в обоих значениях, кроме случаев, когда слова «продажа» и «покупка» являются антонимами, тогда их совместное употребление невозможно. Если спросить, как это объяснить, ответ таков: это следует понимать как общее переносное значение.
Аль-Айни комментирует, что слова Ибрахима не основаны на том, что это омонимы, а что они являются антонимами. Это конец слов аль-Айни.
4 — Глава о запрете мухакалы и музабаны.
Далее следует толкование этих понятий у ат-Тирмизи.
Слова (نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة) — уже были приведены...