HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Продажа излишков воды

Хадис № 1272

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يُمْنَعُ فَضْلُ المَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الكَلَأُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو المِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ كُوفِيٌّ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَأَبُو المِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ بَصْرِيٌّ صَاحِبُ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص550
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص40
  • Зубайр Али Заи:Иснад достоверен, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Нельзя запрещать излишек воды, чтобы этим запретить (доступ к) пастбищу». Этот хадис — хороший, достоверный. Абу аль-Минхаль — это Абд-ар-Рахман ибн Мут‘им, куфиец, от которого передавал Хабиб ибн Абу Сабит. А (другой) Абу аль-Минхаль — Сайяр ибн Саляма, басриец, товарищ Абу Барзы аль-Аслями.
т. 3 с. 564

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж14Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 410
مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّارُ الْحَدِيثَ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ خَصْلَتَانِ لَا يَحِلُّ مَنْعُهُمَا الْمَاءُ وَالنَّارُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وأَمَّا حديث بن عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ كَذَا فِي التَّلْخِيصِ فِي كِتَابِ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ قَوْلُهُ (حَدِيثُ إِيَاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا بن مَاجَهْ قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا بَيْعَ الْمَاءِ إِلَخْ) اسْتَدَلُّوا عَلَى هَذَا بِأَحَادِيثِ الْبَابِ (وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَيْعِ الْمَاءِ إِلَخْ) وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ مَا تَمَسَّكُوا فِي كَلَامِ الشَّوْكَانِيِّ [١٢٧٢] قَوْلُهُ (لَا يُمْنَعُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (فَضْلُ الْمَاءِ) وَهُوَ الْفَاضِلُ عَنْ كِفَايَةِ صَاحِبِهِ (لِيَمْنَعَ بِهِ الْكَلَاءَ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ مَقْصُورَةٌ وهُوَ النَّبَاتُ رَطْبُهُ وَيَابِسُهُ وَالْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ حَوْلَ الْبِئْرِ كَلَاءٌ لَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ غَيْرُهُ وَلَا يُمْكِنُ أَصْحَابُ الْمَوَاشِي رَعْيَهُ إِلَّا إِذَا مُكِّنُوا مِنْ سَقْيِ بَهَائِمِهِمْ مِنْ تِلْكَ الْبِئْرِ لِئَلَّا يَتَضَرَّرُوا بِالْعَطَشِ بَعْدَ الرَّعْيِ فَيَسْتَلْزِمُ مَنْعُهُمْ مِنَ الْمَاءِ مَنْعَهُمْ مِنَ الرَّعْيِ وإِلَى هَذَا التَّفْسِيرِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ وَعَلَى هَذَا يَخْتَصُّ الْبَذْلُ بِمَنْ لَهُ مَاشِيَةٌ ويُلْحَقُ بِهِ الرُّعَاةُ إِذَا احْتَاجُوا إِلَى الشُّرْبِ لِأَنَّهُ إِذَا مَنَعَهُمْ مِنَ الشُّرْبِ امْتَنَعُوا مِنَ الرَّعْيِ هُنَاكَ ويُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ يُمْكِنُهُمْ حَمْلُ الْمَاءِ لِأَنْفُسِهِمْ لِقِلَّةِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْهُ بِخِلَافِ الْبَهَائِمِ والصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَيُلْتَحَقُ بِذَلِكَ الزَّرْعُ عِنْدَ مَالِكٍ والصَّحِيحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَبِهِ قَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ الِاخْتِصَاصُ بِالْمَاشِيَةِ وفَرَّقَ الشَّافِعِيُّ فِي مَا حَكَاهُ الْمُزَنِيُّ عَنْهُ بَيْنَ الْمَوَاشِي وَالزَّرْعِ بِأَنَّ الْمَاشِيَةَ ذَاتُ أَرْوَاحٍ يُخْشَى مِنْ عَطَشِهَا مَوْتُهَا بِخِلَافِ الزَّرْعِ وبِهَذَا أَجَابَ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ
Вопрос: «Что такое то, что нельзя запрещать?» Ответ: «Вода, соль и огонь». Этот хадис и его иснад считаются слабыми. Что касается хадиса Анаса, то его передал ат-Табарани в «Ас-Сагир» с указанием на две вещи, которые нельзя запрещать: вода и огонь. Абу Хатим в «Аль-Илаль» назвал этот хадис отвергнутым (мункар). Хадис Ибн Амра передал ат-Табарани с хорошим иснадом. Так говорится в кратком изложении в книге «Ихья аль-Мават». В высказывании: «Хадис Ияса — хадис хороший и достоверный, его передали пять имамов, кроме Ибн Маджах», — далее говорится: «И практика большинства учёных такова, что они считают нежелательной продажу воды и тому подобное». Они опираются на хадисы данной темы. Некоторые учёные разрешали продажу воды и тому подобное. Ранее уже упоминалось, что они придерживались слов аш-Шокани. В слове «لا يُمنع» (не запрещается) используется пассивная форма, имеется в виду «излишек воды» (فضل الماء), то есть вода, превышающая потребности владельца, которую он может использовать для предотвращения гибели (каля’) — растения, как живое, так и сухое. Смысл в том, что вокруг колодца есть пастбище (каля’), у владельца которого нет другой воды, и скот не может пастись там, если ему не дают пить из этого колодца, чтобы не пострадать от жажды после пастбища. Следовательно, запрет на воду означает запрет на пастбище. Большинство учёных придерживаются такого толкования, и именно на этом основано право отдачи (базл) тем, у кого есть скот. К пастбищу приравниваются пастухи, если им нужна вода, потому что если им запретить пить, они не смогут пасти скот. Возможно также сказать, что они могут носить воду для себя, поскольку им требуется её мало, в отличие от скота. Правильным является первое мнение, к которому приписывается также посев у Малика. У шафиитов это мнение считается достоверным, и по нему же поступают ханафиты, ограничивая право только скотом. Шафиит отличает скот и посев, как передал аль-Музани, объясняя, что скот — живое существо, и опасаются его смерти от жажды, в отличие от посева. Таким образом, на этот вопрос ответили ан-Навави и другие учёные.