Глава 45. О том, что сказано о нежелательности аренды семени жеребца
Слово «عَسْب» открытой 'айн, с неподвижной сиином в конце, также в конце оно сливается в один звук, и его называют также «العَسِيب». Жеребец — это самец любого животного: будь то конь, верблюд, козёл или другое.
Ан-Насаи передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) запрет на аренду семени козла.
В словаре «قاموس» сказано, что «عَسْب» — это либо семя жеребца, либо его вода, либо потомство. «ولد» — это потомство, а «إعطاء الكراء على الضرب» — это выплата за покрытие, а «الضرب» и «الفعل» — это как «ضرب» (покрытие), и так далее.
В «النهاية» сказано, что «عَسْب الْفَحْل» — это его семя, будь то конь, верблюд или другое животное, а также «عَسْب» — это покрытие. Говорят: «عَسَب الْفَحْل الناقة يعسبها عسبا» — жеребец покрывает верблюдицу, но запрета на одно из этих значений нет. Запрет же касается именно аренды, за которую берут плату. Ведь сдача жеребца в аренду поощряется, и в хадисе сказано, что у верблюдицы есть право покрыться жеребцом.
Смысл хадиса в том, что запрет наложен на аренду семени жеребца, а добавленное слово опущено, что часто встречается в речи.
Говорят, что аренда жеребца называется «عَسْب»، и «عَسَبَ فَحْلُهُ يعسبه» — значит он его покрывает. «عَسَبْتُ الرجل» — если я дал ему плату за покрытие жеребца. Здесь не требуется опускать добавленное слово, запрет связан с неясностью, которая в этом есть. При аренде обязательно должно быть определение действия и знание его меры.
В главе приводятся хадисы от Абу Хурайры, Анса и Абу Саида. Хадис Абу Хурайры передал ан-Насаи, и его текст уже приводился ранее. Хадис Анса передал ат-Тирмизи в этой главе. У шафиитов хадис Анса отличается от текста главы. Хадис Абу Саида передали ад-Даракутни и аль-Байхаки, как указано в кратком изложении. В главе также приводятся хадисы от Али у аль-Хакима в «Улум аль-Хадис», от Ибн Хиббана и аль-Баззара, от аль-Бараа у ат-Табарани, от Ибн Аббаса у него же, а также от Джабира у Муслима.
Хадис от Ибн Умара считается хадисом хасан сахих, его передали Ахмад, аль-Бухари и другие.
Что касается практики, то некоторые учёные придерживаются этого мнения, и это мнение большинства. Запрет у них считается запретом на харам, и это истина. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх» говорит, что продажа и аренда этого запрещены, так как это не является определённым, известным и измеримым при передаче. С точки зрения шафиитов и ханбалитов аренда на определённый срок допустима.