Анас был спрошен о заработке кровопускателя. Он ответил: «Пророк ﷺ сделал кровопускание, и кровопускателем был Абу Тайба. Ему было приказано дать два са» пищи, и он говорил с его семьёй, так что они освободили его от налога. Пророк ﷺ сказал: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — кровопускание» или «Кровопускание — одно из лучших ваших средств». В этом вопросе есть также передача от Али, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Хадис Анаса считается хорошим и достоверным. Некоторые учёные из сподвижников Пророка ﷺ и другие разрешали кровопускателям заниматься этим ремеслом, и это мнение Шафии.»
Глава 48. О том, что передано о послаблении в заработке у парикмахера.
[1278] Его слова «от Хумейда» с уменьшительным суффиксом — это Хумейд ат-Тавиль. «Абуль Тайба» — это Абдул Бани Баяда, имя его — Нафи', или Динар, или Масира — есть разные мнения. «И приказал своим господам» — то есть своим хозяевам, «освободить его от налога» (خراج) — с открытым и, затем, с сукуном под буквой т, а затем с единой буквой ба. Это то, что хозяин устанавливает своему рабу на каждый день, и это называют также налогом или доходом. «И действительно, из лучших ваших лекарств» — то есть из лучших ваших средств, или же для сомнения.
«В этой главе есть передача от Али, пусть будет рассмотрено, кто её передал, и от Ибн Аббаса» — этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. «И от Ибн Умара» — пусть будет рассмотрено, кто передал его хадис.
«Хадис Анас — хадис хороший и достоверный» — его передали аль-Бухари и Муслим. «И некоторые учёные дали послабление и так далее» — аль-Хафиз в «Фатх» сказал, что учёные расходились во мнении по этому вопросу, но большинство склонялось к тому, что это дозволено.
Они приводили в доказательство этот хадис, а именно хадис Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ делал хиджаму и платил парикмахеру его вознаграждение, и если бы он знал, что это нежелательно, он бы не платил ему». Они говорили, что это заработок, в котором есть нечто низкое, но не запрещённое, и поэтому они относили запрет к очищению и возвышению.
Некоторые из них утверждали отмену и что это было запрещено, а затем разрешено, и к этому склонялся ат-Тахави, однако отмена не подтверждается с вероятностью.
Ахмад и группа учёных разделяли мнение между свободным человеком и рабом.
Мы уже приводили мнение Ахмада ранее, ссылаясь на «аль-Фатх».
Аль-Хафиз и ибн аль-Араби соединили слова ﷺ о том, что заработок парикмахера — это нечистый доход, и о том, что ему платят вознаграждение, объясняя, что разрешение возможно, если вознаграждение за известную работу, а запрет относится к работе неизвестной.
Он сказал: в хадисе говорится, что вознаграждение — за лечение медицинское, а ходатайство — к обладателям прав, чтобы они смягчили его.
И разрешение хозяина своему рабу — как если бы он сказал ему: «Я разрешаю тебе зарабатывать при условии, что ты будешь отдавать мне столько-то каждый день, а что останется сверх — твоё». На этом основано разрешение.