Джами ат-Тирмизи · Справедливый имам

Хадис № 1330

حَدَّثَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ العَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ القَطَّانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ مَعَ القَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ، فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ القَطَّانِ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج3 ص11
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص66
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)

Нам передал Абд аль-Куддус ибн Мухаммад Абу Бакр аль-Аттар, он сказал: нам передал Амр ибн Асим, он сказал: нам передал Имран аль-Каттан от Абу Исхака аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Абу Авфы, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах с судьёй, пока тот не проявляет несправедливости; а если он проявит несправедливость, Аллах отступается от него, и с ним остаётся дьявол». Это — редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по хадису Имрана аль-Каттана

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 467

عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ) الْقَيْسِيُّ أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ مِنْ صِغَارِ التَّاسِعَةِ (حدثنا عمران القطان) هو بن داود بِفَتْحِ الْوَاوِ بَعْدَهَا رَاءٌ أَبُو الْعَوَّامِ صَدُوقٌ يَهِمُ وَرُمِيَ بِرَأْيِ الْخَوَارِجِ مِنَ السَّابِعَةِ
قَوْلُهُ (عن بن أَبِي أَوْفَى) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى وَاسْمُ أَبِي أَوْفَى عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسْلَمِيُّ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَخَيْبَرَ وَمَا بَعْدَهُمَا مِنَ الْمَشَاهِدِ وَلَمْ يَزَلْ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةِ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بالكوفة سنة سبع وثمانين
ووهم القارىء فِي شَرْحِ الْمِشْكَاةِ فَقَالَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ
[١٣٣٠] قَوْلُهُ (اللَّهُ) وفِي بَعْضِ النُّسَخِ إِنَّ اللَّهَ (مَعَ الْقَاضِي) أَيْ بِالنُّصْرَةِ وَالْإِعَانَةِ (مَا لَمْ يَجُرْ) بِضَمِّ الْجِيمِ أَيْ مَا لَمْ يَظْلِمْ (تَخَلَّى عَنْهُ) أَيْ خَذَلَهُ وَتَرَكَ عَوْنَهُ (وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ) لَا يَنْفَكُّ عَنْ إِضْلَالِهِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرُّوهُ انْتَهَى
وفِي الْبَابِ عن بن مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا
أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ المناوي ضعيف لضعف جعفر بن سليمان القارىء انْتَهَى

(بَاب مَا جَاءَ فِي الْقَاضِي لَا يَقْضِي بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ)
حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَهُمَا [١٣٣١] قَوْلُهُ (عَنْ حَنَشٍ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ الْخَفِيفَةِ هو بن الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيُّ الْكُوفِيُّ صَاحِبُ عَلِيٍّ
قَالَ الْحَافِظُ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ (إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ) أَيْ تَرَافَعَ إِلَيْكَ خَصْمَانِ (فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ) أَيْ مِنَ الْخَصْمَيْنِ وَهُوَ الْمُدَّعِي (حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ الْآخَرِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ

Амр ибн Асим аль-Кайси, Абу Усман аль-Басри, был достоверен в сохранении некоторых мелких хадисов ИКс века. (Нам рассказал Имран аль-Каттан) — он сын Давуда (с открытым вав после него — ра), Абу аль-Аввам, достоверен, но склонен к ошибкам и обвинялся в пристрастии к мнению хариджитов из ВИИ века.

Слова (от ибн Аби Уфы) относятся к Абдуллаху ибн Аби Уфе, имя отца Аби Уфы — Алькама ибн Кейс аль-Аслами, он был свидетелем Худайбийи, Хайбара и последующих сражений, оставался в Медине до кончины Пророка ﷺ, затем переехал в Куфу и был последним из сподвижников, умершим там в 87 году.

Читатель ошибался в комментарии к «Мишкату», утверждая, что речь идет об Абдуллахе ибн Унайсе аль-Джухани аль-ансари.

[1330] Его слова (Аллах) в некоторых рукописях звучат как «Воистину, Аллах с судьей» — то есть с поддержкой и помощью, (ما لم يجر) с даммой на джиме — означает «пока он не совершит несправедливость», (تخلى عنه) — то есть оставил и лишил помощи, (ولزمه الشيطان) — неотступно ведет его к заблуждению. Его слова: «Это хадис хасан, странный», хадис приводят аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» и аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра».

Аль-Мунави в комментарии к «Аль-Джами ас-Сагир» отмечает, что аль-Хаким считал его достоверным, и они подтвердили это — конец.

В разделе есть мервиат от ибн Масъуда с формулировкой: «Воистину, Аллах с судьей, пока он не намеренно ошибется». Этот хадис приводит ат-Табарани. Аль-Мунави считает его слабым из-за слабости Джафара ибн Сулеймана аль-Карри — конец.

(Раздел о том, что судья не должен выносить решение между двумя сторонами)

До тех пор, пока не услышит их слова [1331]. Его слова (от Ханаша) с фатхой на ха и легким нуном — это сын аль-Муатмира аль-Кинани аль-Куфи, сподвижник Али.

Хафиз сказал, что он достоверен, но у него есть сомнения. (Если к тебе придут двое, чтобы судиться), то не выноси решение первому из них, то есть истцу, пока не услышишь слова другого. Об этом говорит аль-Хаттаби.

Цепочка передатчиков