Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва ложного обвиняемого ложится на того, кто против него предъявляет претензию. Это достоверный и хороший хадис, и по нему поступают учёные из сподвижников Пророка ﷺ и другие: доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике.
[1341] Его слова (الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي) означают, что обязанность предоставления доказательства лежит на том, кто выдвигает претензию, то есть на том, чьё утверждение противоречит очевидному или если он умолчит, то будет признан виновным. А (وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ) — клятва возлагается на того, против кого предъявлена претензия. Это объясняется тем, что сторона, выдвигающая претензию, слабая, поэтому на неё возлагается обязанность предоставить сильное доказательство, которым является явное свидетельство (الْبَيِّنَةُ), а сторона, против которой предъявлена претензия, сильна, и её убеждают слабым доказательством — клятвой (الْيَمِينُ).
Его слова (وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ) с точным произношением имени: с открытой буквой عين (ع), с открытой زاي (ز), с сукуном на راء (ر), с открытой буквой فاء (ف), и с открытой буквой زاي (ز). Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи (يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ) — его хадисы считаются слабыми. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такриб» говорит, что он забыт (مَتْرُوكٌ) — конец цитаты.
А ад-Дахаби в «аль-Мизан» сообщает, что Ахмад ибн Ханбал отверг его хадисы. Ибн Маин сказал, что его хадисы не записываются. Аль-Фаллас также считал его забытой личностью. Ад-Дахаби отмечает, что он был одним из шейхов Шу'бы, который единогласно признан слабым, но при этом был богобоязненным праведником. Он умер в 105 году — конец цитаты.
[1342] Его слова (قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ) означают, что клятва возлагается на того, кто отрицает претензию, и в этом хадисе не упоминается, что обязанность доказательства лежит на истце, поскольку это установлено и закреплено в шариате.
То есть, можно понять, что он сказал: доказательство лежит на истце, а если у него нет доказательства, то клятва возлагается на ответчика.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означают, что этот хадис является хорошим и достоверным, и его передали два шейха (аль-Бухари и Муслим).
3 - (ГЛАВА О КЛЯТВЕ ВМЕСТЕ СО СВИДЕТЕЛЕМ)
[1343] Его слова (قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ) означают, что Посланник Аллаха ﷺ постановил применение клятвы вместе с одним свидетелем. Аль-Музхир поясняет, что это касалось стороны, выдвигающей претензию.