Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1390

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «فِي المَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ: أَنَّ فِي المُوضِحَةِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج1 ص66
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص99
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада, он сказал: нам сообщил Язид ибн Зурай‘, он сказал: нам сообщил Хусайн аль-Му‘аллим, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «За рану, обнажающую кость (мавдиха), — пять (верблюдов) за каждую». Это хороший (хасан) хадис, и таково мнение людей знания на практике; это слова Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака о том, что за рану, обнажающую кость, полагается пять верблюдов.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 539

الْكُوفَةِ) قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالدِّيَةِ فِي قَتِيلٍ بِعَشْرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ لَمْ أَجِدْهُ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الحسن في الاثار موقوفا
وكذلك بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَيْهَقِيُّ (وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَعْرِفُ الدِّيَةَ إِلَّا مِنَ الْإِبِلِ وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ) اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وفِيهِ وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ الْحَدِيثُ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ الِاقْتِصَارُ عَلَى هَذَا النَّوْعِ مِنْ أَنْوَاعِ الدِّيَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْوُجُوبِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ القاسم بن إبراهيم قالا وَبَقِيَّةُ الْأَصْنَافِ كَانَتْ مُصَالَحَةً لَا تَقْدِيرًا شَرْعِيًّا
وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَزُفَرُ وَالشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ لَهُ بَلْ هِيَ مِنَ الْإِبِلِ لِلنَّصِّ وَمِنَ النَّقْدَيْنِ تَقْوِيمًا إِذْ هُمَا قِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ وَمَا سِوَاهُمَا صُلْحٌ انْتَهَى

(بَاب مَا جَاءَ فِي الْمُوضِحَةِ)
[١٣٩٠] بِكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ هِيَ الْجِرَاحَةُ الَّتِي تَرْفَعُ اللَّحْمَ مِنَ الْعَظْمِ وَتُوَضِّحُهُ
قَوْلُهُ (قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ جَمْعُ مُوضِحَةٍ (خَمْسٌ خَمْسٌ) أَيْ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ
كَذَا فِي الْمُنْتَقَى وَقَالَ فِي النيل وأخرجه أيضا بن خزيمة وبن الْجَارُودِ وَصَحَّحَاهُ
قَوْلُهُ (وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إِلَخْ) وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ

(بَاب مَا جَاءَ فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ)
[١٣٩١] قَوْلُهُ (دِيَةُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ) أَيْ حَتَّى الْإِبْهَامِ وَالْخِنْصَرِ وَإِنْ كَانَا مُخْتَلِفَيْنِ فِي

Собственник «аль-Хидайа» сообщает, что передано от Омара ﷺ, что Пророк ﷺ постановил дию за убийство в размере десяти тысяч дирхамов. Хафиз в «ад-Дирайа» говорит, что не нашёл этого, и что это передал только Мухаммад ибн аль-Хасан в «аль-Асар» в виде мукффа. Аналогично передают Ибн Абу Шейба и аль-Байхаки. Шафии сказал: «Я не знаю дию, кроме как из верблюдов, и она составляет сто верблюдов». Шафии опирался на хадис Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма от его отца, от деда, в котором говорится, что дия за душу — сто верблюдов. Этот хадис передал ан-Насаи. Аш-Шаукани отмечает, что ограничение этого вида дией указывает на то, что это является основой обязательства, как придерживался Шафии и представители семьи Пророка, например, Касим ибн Ибрахим. Остальные виды диы были примирением, а не установленной шариатской нормой. Абу Ханифа, Зуфар и Шафии в одном из своих мнений считают, что дия — это верблюды, согласно тексту, и из двух видов денег — серебра и золота — предпочтительнее серебро, так как они являются мерой ущерба, а остальные — примирение. 

(ГЛАВА О МУВДИХЕ)
[1390] Слово «мувдиха» с ксаром на дале — это рана, которая отделяет мясо от кости и обнажает её. В «аль-Мавадих» говорится, что с фатхой на первой букве это множественное от «мувдиха» (пять, пять), то есть в каждой из них по пять верблюдов. Сказано: «Это хадис хасан сахих», передали его пять имамов. Так же в «аль-Мунтака» и в «ан-Найл», его передали также Ибн Хузайма и Ибн аль-Джаруд и подтвердили достоверность. Сказано: «Это мнение Суфьяна ас-Саври, аш-Шафии, Ахмада, Исаака и других», и это мнение ханафитов.

(ГЛАВА О ДИЕ ДОЛОНЕЙ И ПАЛЬЦЕВ НОГ)
[1391] Сказано: «Дия за пальцы рук и ног равна», то есть даже за большой и мизинец, хотя они отличаются в...

Цепочка передатчиков