Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о ловле с помощью обученной собаки. Он сказал: «Если ты отпускаешь свою обученную собаку и произносишь имя Аллаха, то ешь всё, что она поймает для тебя. Если собака съест пойманное, то ты не ешь, потому что оно осталось у неё». Я спросил: «А если наши собаки смешаются с другими собаками?» Он ответил: «Ты произнёс имя Аллаха над своей собакой, а не над другими». Софиан сказал: «Я не люблю есть такую добычу». Некоторые учёные из сподвижников и других придерживаются этого мнения в отношении добычи и забоя, если они упали в воду — не есть. Другие говорят, что если при забое перерезано горло и животное упало в воду и умерло там, то его можно есть. Это мнение Абдуллы ибн Мубарака. Учёные расходятся по поводу собаки: большинство говорят, что если собака съела добычу, то её есть нельзя. Это мнение Софиана, Абдуллы ибн Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исака. Некоторые из сподвижников и других разрешают есть добычу, даже если собака её съела.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис признан хорошим и достоверным. Его приводят Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тахави.
Фраза (وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني) указывает, что в данной главе приводится передача от Абу Са'льбы аль-Хушни. Этот хадис приводит Абу Дауд, и в нем говорится: «О посланник Аллаха, дай мне фетву по поводу моего лука». Он ответил: «Всё, что твой лук возвращает тебе, — будь то умный или неумный». Спрашивающий уточнил: «А если он пропадёт?» — «Если он пропадёт, то всё, что не достигло тебя или не содержит следов, кроме твоей стрелы».
Выражение (ما لم يصلّ) с удвоением лям означает то, что не испортилось и не изменило запаха. Говорят: мясо «صلّ» (салля) и «أصلّ» (асалля) в двух языках.
(Глава о том, что делать, если охотник находит добычу мёртвой в воде)
[1469] Слова (إلا أن تجد قد وقع في ماء فلا تأكل) объясняются тем, что возникает сомнение: убила ли добычу стрела или она утонула в воде. Если же доказано, что стрела поразила добычу и она умерла, а в воду она упала уже после смерти от стрелы, то её можно есть.
Фраза (هذا حديث حسن صحيح) подтверждает, что хадис признан хорошим и достоверным, и его приводят шейханы (аль-Бухари и Муслим).
[1470] В словах (سألت رسول الله ﷺ عن صيد الكلب المعلّم إلخ) в этом хадисе не упоминается нахождение добычи мёртвой в воде, поэтому нет прямой связи с предыдущей главой. Однако можно сказать, что в этом хадисе затрагивается вопрос о том, если обучённые собаки смешиваются с другими собаками, и из этого выводится вопрос о том, если добыча найдена мёртвой в воде, то надо подумать.
Фраза (قال سفيان كره له أكله) означает, что имелось в виду высказывание ﷺ о том, что если ты произносишь имя Аллаха над своей собакой, то есть обученной собакой, то есть нежелательность есть добычу, пойманную такой собакой, если она смешалась с другой собакой. Некоторые же говорят, что если при забое перерезать горло, и добыча упадёт в воду и умрёт там, то её можно есть.
Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму говорит, что если добыча найдена утонувшей в воде, то по единодушному мнению она запрещена к употреблению.
Рафи'и ясно выразил мнение, что запрет касается случаев, когда добыча не умерла от раны, а умерла в результате движения после раны, например, от перерезанного горла. Если же добыча умерла сразу от раны, то забой считается завершённым, как в случае с рыбой.
Учёные расходятся во мнении относительно собаки: если она ест добычу, то большинство учёных считают, что если собака ест добычу, то её есть нельзя. Это мнение является предпочтительным, как было указано ранее.
(Глава о добыче «ми'рад»)
С разрывом буквы мим и с сукуном на букве 'айн (المِعْراض) — толкование этого термина уже было дано в главе о том, что можно есть из добычи, пойманной собакой, а что нельзя.