Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1473

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَفْرِيقِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَكْلِ المُجَثَّمَةِ، وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ» وَفِي البَابِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، وَأَنَسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ: حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ

Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج3 ص141
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص146
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абд-ур-Рахим ибн Сулейман от Абу Айюба аль-Африки, от Сафвана ибн Сулайма, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу-д-Дарды, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть муджассама — то есть животное, которое привязывают и расстреливают стрелами». Об этом также передано от Ирбада ибн Сарии, Анаса, Ибн Умара, Ибн Аббаса, Джабира и Абу Хурайры. Хадис Абу-д-Дарды — хадис редкий (гариб)

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 39

٨ - (بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ أَكْلِ الْمَصْبُورَةِ)
أَيِ الَّتِي تُحْبَسُ وَتُرْمَى بِالنَّبْلِ حَتَّى تَمُوتَ
[١٤٧٣] قَوْلُهُ (عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ) بِتَشْدِيدِ الْمُثَلَّثَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَضَبَطَهُ الشُّمُنِّيُّ بِكَسْرِهَا قَالَ فِي النِّهَايَةِ هِيَ كُلُّ حَيَوَانٍ يُنْصَبُ وَيُرْمَى لِيُقْتَلَ إِلَّا أَنَّهُ يَكْثُرُ فِي الطَّيْرِ وَالْأَرْنَبِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا يَجْثُمُ بِالْأَرْضِ أَيْ يَلْزَمُهَا وَيَلْتَصِقُ بِهَا (وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ) أَيْ تُحْبَسُ وَيُرْمَى إِلَيْهَا (بِالنَّبْلِ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ بِالسَّهْمِ حَتَّى تَمُوتَ وَهَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ وَالنَّهْيُ لِأَنَّ هَذَا الْقَتْلَ لَيْسَ بِذَبْحٍ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وأنس وبن عمر وبن عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ الْعِرْبَاضِ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَفْظُهُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ
وَأَمَّا حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ أَنْ تُصْبَرَ بَهِيمَةٌ أَوْ غَيْرُهَا لِلْقَتْلِ
وَأَمَّا حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ
وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
[١٤٧٤] قَوْلُهُ (عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ) أَيْ عَنْ أَكْلِهِ (مِنَ السِّبَاعِ) أَيْ سِبَاعِ الْبَهَائِمِ كَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالدُّبِّ وَالْقِرَدَةِ وَالْخِنْزِيرِ (وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ (مِنَ الطَّيْرِ) أَيْ عَنْ أَكْلِ سِبَاعِهِ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ كَالذِّئْبِ وَالْأَسَدِ وَالْكَلْبِ وَنَحْوِهَا وَأَرَادَ بِذِي مِخْلَبٍ مَا يَقْطَعُ وَيَشُقُّ بِمِخْلَبِهِ كَالنِّسْرِ وَالصَّقْرِ وَالْبَازِيِّ وَغَيْرِهَا (وَعَنْ

8 - (ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ МЯСА ЗАХВАЧЕННОГО ЖИВОТНОГО)
То есть того, которое задерживают и бросают стрелами, пока оно не умрет.
[1473] Его слова (о поедании мертвечины) с удвоением буквы «м» и с открытым «а» в слове «المجثمة», а аш-Шумуни уточнил это с помощью разрыва гласной, сказав в «Ан-Нихая», что это любое животное, которое ставят на ловушку и бросают, чтобы убить, хотя чаще это встречается среди птиц, кроликов и подобных им, которые приседают на землю, то есть прилипают и остаются на ней (وهي التي تصبر) — то есть задерживаются и бросаются в них (بالنبل) — с открытым «н» и сукун на «м» — то есть стрелой, пока не умрут. Это объяснение одного из передатчиков, а запрет связан с тем, что такая смерть не является забоем.
Его слова (и в главе о словах Ирбада ибн Сарии, Анса, ибн Умара, ибн Аббаса, Джабира и Абу Хурайры). Что касается хадиса Ирбада, то его передал ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадиса Анса, то его передал аль-Бухари, и его формулировка такова: Пророк ﷺ запретил задерживать животных.
Что касается хадиса ибн Умара, то его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) от него, он сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который запрещал задерживать животное или другое для убийства.
Что касается хадиса ибн Аббаса, то его передал ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадисов Джабира и Абу Хурайры, то следует посмотреть, кто их передал.
[1474] Его слова (о всяком животном с клыками) — то есть о поедании их (из числа хищников), то есть хищников среди животных, таких как лев, тигр, гепард, медведь, обезьяна и свинья.
(И о всяком животном с когтями) с разрывом гласной на «м» и открытым «л» (из числа птиц) — то есть о поедании их хищников. В объяснении сунны под «всяким животным с клыками» подразумевается то, что наносит ущерб людям и их имуществу своими клыками, как волк, лев, собака и тому подобное, а под «животным с когтями» — то, что режет и разрывает когтями, как орел, сокол, ястреб и другие.

Цепочка передатчиков