8 - (ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ МЯСА ЗАХВАЧЕННОГО ЖИВОТНОГО)
То есть того, которое задерживают и бросают стрелами, пока оно не умрет.
[1473] Его слова (о поедании мертвечины) с удвоением буквы «м» и с открытым «а» в слове «المجثمة», а аш-Шумуни уточнил это с помощью разрыва гласной, сказав в «Ан-Нихая», что это любое животное, которое ставят на ловушку и бросают, чтобы убить, хотя чаще это встречается среди птиц, кроликов и подобных им, которые приседают на землю, то есть прилипают и остаются на ней (وهي التي تصبر) — то есть задерживаются и бросаются в них (بالنبل) — с открытым «н» и сукун на «м» — то есть стрелой, пока не умрут. Это объяснение одного из передатчиков, а запрет связан с тем, что такая смерть не является забоем.
Его слова (и в главе о словах Ирбада ибн Сарии, Анса, ибн Умара, ибн Аббаса, Джабира и Абу Хурайры). Что касается хадиса Ирбада, то его передал ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадиса Анса, то его передал аль-Бухари, и его формулировка такова: Пророк ﷺ запретил задерживать животных.
Что касается хадиса ибн Умара, то его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) от него, он сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который запрещал задерживать животное или другое для убийства.
Что касается хадиса ибн Аббаса, то его передал ат-Тирмизи в этой главе.
Что касается хадисов Джабира и Абу Хурайры, то следует посмотреть, кто их передал.
[1474] Его слова (о всяком животном с клыками) — то есть о поедании их (из числа хищников), то есть хищников среди животных, таких как лев, тигр, гепард, медведь, обезьяна и свинья.
(И о всяком животном с когтями) с разрывом гласной на «м» и открытым «л» (из числа птиц) — то есть о поедании их хищников. В объяснении сунны под «всяким животным с клыками» подразумевается то, что наносит ущерб людям и их имуществу своими клыками, как волк, лев, собака и тому подобное, а под «животным с когтями» — то, что режет и разрывает когтями, как орел, сокол, ястреб и другие.