HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1486

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْلَا أَنَّ الكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا كُلِّهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ» وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي رَافِعٍ، وَأَبِي أَيُّوبَ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى فِي بَعْضِ الحَدِيثِ أَنَّ الكَلْبَ الأَسْوَدَ البَهِيمَ: شَيْطَانٌ، وَالكَلْبُ الأَسْوَدُ البَهِيمُ الَّذِي لَا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ البَيَاضِ، وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ صَيْدَ الكَلْبِ الأَسْوَدِ البَهِيمِ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص152
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص151
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщили Мансур ибн Зазан и Юнус ибн Убайд от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Муғаффаля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы собаки не были одной из общин, я бы приказал их всех убить, но убивайте из них всякую совершенно чёрную». В этой главе есть также передачи от Ибн Умара, Джабира, Абу Рафи‘а и Абу Айюба. Хадис Абдуллаха ибн Муғаффаля — хороший достоверный хадис. В некоторых версиях хадиса передаётся, что совершенно чёрная собака — это шайтан, а совершенно чёрная собака — та, в которой нет ничего белого. Некоторые учёные считали порицаемой охоту с совершенно чёрной собакой
т. 4 с. 78

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж26Редкие слова5
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 52
مَصْدَرِيَّةٌ وَلَا نَافِيَةٌ وَالتَّقْدِيرُ نَطْلُبُ مِنْك عَدَمَ الْإِيذَاءِ أَوْ مُفَسِّرَةٌ وَلَا نَاهِيَةٌ لِأَنَّ فِي السُّؤَالِ مَعْنَى الْقَوْلِ أَيْ لَا تُؤْذِينَا قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ اعْلَمْ أَنَّهُ وَرَدَ فِي قَتْلِ الْحَيَّاتِ أَحَادِيثُ مُخْتَلِفَةٌ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فَذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِلَى قَتْلِ الْحَيَّاتِ أَجْمَعَ فِي الصَّحَارِيِ وَالْبُيُوتِ بِالْمَدِينَةِ وَغَيْرِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَسْتَثْنُوا نَوْعًا وَجِنْسًا وَلَا مَوْضِعًا وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِأَحَادِيثَ جَاءَتْ عَامَّةً وَقَالَتْ تُقْتَلُ الْحَيَّاتُ أَجْمَعُ إِلَّا سَوَاكِنَ الْبُيُوتِ بِالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا فَإِنَّهُنَّ لَا يُقْتَلْنَ لِمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي لُبَابَةَ وَزَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ النَّهْيِ عَنْ قَتْلِهِنَّ بَعْدَ الْأَمْرِ بِقَتْلِ جَمِيعِ الْحَيَّاتِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ تُنْذَرُ سَوَاكِنُ الْبُيُوتِ فِي الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا فَإِنْ بَدَيْنَ بَعْدَ الْإِنْذَارِ قُتِلْنَ وَمَا وُجِدَ مِنْهُنَّ فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ يُقْتَلُ مِنْ غَيْرِ إِنْذَارٍ وَقَالَ مَالِكٌ يُقْتَلُ مَا وُجِدَ مِنْهَا فِي الْمَسَاجِدِ وَاسْتَدَلَّ هَؤُلَاءِ بِقَوْلِهِ ﷺ إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا تُنْذَرُ إِلَّا حَيَّاتُ الْمَدِينَةِ فَقَطْ وَأَمَّا حَيَّاتُ غَيْرِ الْمَدِينَةِ فِي جَمِيعِ الْأَرْضِ وَالْبُيُوتِ فَتُقْتَلُ مِنْ غَيْرِ إِنْذَارٍ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ يُقْتَلُ الْأَبْتَرُ وَذُو الطُّفْيَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِنْذَارِ سَوَاكِنَ بِالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا وَلِكُلِّ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَجْهٌ قَوِيٌّ وَدَلِيلٌ ظَاهِرٌ كَذَا فِي التَّرْغِيبِ لِلْمُنْذِرِيِّ ٥ - (بَاب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْكِلَابِ) [١٤٨٦] قَوْلُهُ (لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ إِلَخْ) يَأْتِي شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ قَوْلُهُ (وَفِي الباب عن بن عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَبِي أَيُّوبَ) أَمَّا حديث بن عمر
Это не является источником утверждения или отрицания, и смысл в том, что мы просим у тебя не причинять вреда или не быть причиной вреда, а не запрещать, поскольку в вопросе содержится значение просьбы, то есть «не причиняй нам вреда». Его слова (هذا حديث حسن غريب) — «Это хадис хасан гхариб (хороший и необычный)», и он был передан Абу Даудом. Знай, что в вопросе убийства змей имеются различные хадисы, и по этой причине учёные разделились во мнениях. Одна группа из них придерживается мнения, что все змеи должны быть убиты в пустынях и домах как в Медине, так и за её пределами, не делая исключений ни по виду, ни по полу, ни по месту. Они приводят в доказательство хадисы, которые были переданы в общем виде и гласят, что все змеи должны быть убиты, кроме тех, что обитают в домах в Медине и других местах, поскольку они не убиваются в соответствии с хадисом Абу Лубабы и Зайда ибн Хаттаба о запрете их убийства после приказа убивать всех змей. Другая группа утверждает, что змеи, обитающие в домах в Медине и других местах, должны быть предупреждены, и если после предупреждения они появятся вновь, то их убивают. А те, что найдены вне домов, убиваются без предупреждения. Малик же говорит, что убиваются змеи, найденные в мечетях, и он приводит в доказательство слова Пророка ﷺ: «У этих домов есть стражи, и если вы увидите что-то из них, трижды прогоните это, а если оно уйдёт, хорошо, иначе убейте его». Некоторые же утверждают, что предупреждаются только змеи Медины, а змеи вне Медины, везде на земле и в домах, убиваются без предупреждения. Другая группа говорит, что убиваются без предупреждения змеи с укороченным хвостом и с двумя хвостами, обитающие в домах в Медине и других местах. У каждого из этих мнений есть сильное основание и явное доказательство, как указано в «Ат-Таргиб» у аль-Мунзири. 5 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ УБИЙСТВА СОБАК) [1486] Его слова (لولا أن الكلاب أمة من الأمم إلاخ) — «Если бы не то, что собаки — это одна из общин (наций)», — объяснение этого хадиса приводится в следующей главе. Его слова (وفي الباب عن بن عمر وجابر وأبي رافع وأبي أيوب) — «В этой главе также переданы хадисы от Ибн Умара, Джабира, Абу Рафи’а и Абу Айюба». Что касается хадиса Ибн Умара...