Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто приобретает собаку или заводит собаку, которая не является вредной и не служит для охоты или выпаса скота, у того каждый день уменьшается награда на два карат». В этой главе также приводятся хадисы от Абдуллы ибн Мугффаля, Абу Хурайры и Суфьяна ибн Аби Зухайра: хадис от ибн Умара является хорошим и достоверным. Также передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Или собака для охоты».
Передали этот хадис шейханы (аль-Бухари и Муслим), а также передал его ат-Тирмизи в следующей главе. Что касается хадиса Джабира, то его передал Муслим от него, где сказано: «Посланник Аллаха ﷺ приказал нам убивать собак, до такой степени, что женщина из пустыни приходила со своей собакой, и мы убивали её. Затем Посланник Аллаха ﷺ запретил убивать их и сказал: „Берегитесь чёрной пятнистой (الأسود البهيم) собаки, ибо она — шайтан“. Хадис Абу Рафи‘а передал Ахмад от него, где говорится, что Пророк ﷺ сказал: „О Абу Рафи‘, убей всех собак в Медине“. Что касается хадиса Абу Айюба, то следует уточнить, кто его передал. Слова «хадис Абдуллаха ибн Мугффаля — хадис حسن сахих» передали Абу Дауд и ад-Дарими, а также ат-Тирмизи в следующей главе с добавлением: «В некоторых риваятах говорится, что чёрная пятнистая собака — шайтан». Это хадис Джабира, на который указал ат-Тирмизи, и мы привели его формулировку. Судья Абу Лайла сказал: «Если спросить, что означает слова ﷺ о чёрной собаке, что она шайтан, и известно, что она рождается от собаки, так же как в отношении верблюдов сказано, что они джинны, хотя они рождаются от кобыл, ответ в том, что это сказано в виде уподобления их шайтану и джинну, поскольку чёрная собака — худшая из собак и наименее полезная. Верблюд подобен джинну в своей силе и свирепости». В объяснении сунны сказано, что убийство собак в Медине связано с тем, что Медина была местом ниспослания ангелов с откровением, а они не входят в дом, где есть собака. Чёрная пятнистая собака названа шайтаном из-за своей порочности, так как она самая вредная и бесплодная из собак, и собака быстрее всего прибегает к ней из всех, при этом она наименее полезна, хуже всех в охране, дальше всего от охоты и больше всего сонлива. Передавалось от Ахмада и Исаака, что они сказали: «Запрещена охота с чёрной собакой». Ан-Навави сказал, что все согласны на убийство агуров (диких собак). В вопросах, где нет вреда, мнения расходятся. Имам аль-Харамейн сказал, что Пророк ﷺ приказал убить всех собак, затем отменил это, кроме чёрной пятнистой, а затем закон установился на запрете убивать всех собак, где нет вреда, даже чёрную пятнистую включительно.
6 - (Глава: кто держит собаку, у того уменьшается награда)
[1487] Его слова «кто приобрёл собаку» означают, что он взял её для хранения, то есть удерживал и держал. В слове «собаку» (كلب) есть сомнение у передатчика, возможно, не с ударением, а с танвином. Турбашти сказал, что «ضار» (вредный) из собак — это те, которые возбуждаются на охоту; говорят «ضرا الكلب بالصيد» — то есть он привык к охоте. Хафиз сказал, что «ضرا الكلب» и «أضرّه» означает, что хозяин приучил его и возбудил к охоте. «Собака для скота» — это та, которую берут для охраны скота при пастьбе. «Уменьшается» — в пассивной форме. Чтец сказал, что в одной из рукописей (Мишкат) слово «известный» (المعلوم) встречается, и оно переходное и непереходное; здесь имеется в виду уменьшение (كل يوم) с винительным падежом на обстоятельство (قيراطان) — два кирата в день, подлежащее или его заместитель. Чтец пояснил, что речь идёт о награде за прошлое деяние, и хадис следует понимать как предупреждение, поскольку уничтожение заслуги плохими делами не является мнением суннитов. Также сказано, что речь о награде за принятое деяние, когда оно совершается, что ближе к истине, ибо если уменьшается награда, и не записывается так, как другим, из-за совершенства милости, это не означает уничтожение деяния. Это потому, что он приобрёл нечистоту, хотя надлежит избегать её без необходимости, и сделал её средством для отпора нищих и слабых. Ан-Навави сказал, что мнения расходятся по поводу причины уменьшения награды при приобретении собаки. Говорили, что из-за того, что ангелы не входят в дом, где есть собака; говорили, что из-за вреда прохожим, которых пугает собака; говорили, что это наказание за то, что взяли то, что запрещено, и ослушались в этом; говорили, что из-за испытания, когда собака входит в сосуды при невнимательности хозяина и он не моет их водой и землёй.
Слова «в главе от Абдуллаха ибн Мугффаля и Абу Хурайры» — хадисы их передал ат-Тирмизи в этой главе. Сафьян ибн Абу Зухайр передал его шейханы, сказав: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто приобретёт собаку, которая не приносит пользы ни для посева, ни для дойки, у того уменьшается награда за его дела каждый день на два кирата“». Его слова «хадис ибн Умара — хадис حسن сахих» передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаий. Его слова «и передавалось от Пророка ﷺ, что он сказал: или собака для посева» передали Абу Хурайра, Абдуллах ибн Мугффаль и Сафьян ибн Абу Зухайр.