Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1503

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: البَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ، قُلْتُ: فَإِنْ وَلَدَتْ؟ قَالَ: اذْبَحْ وَلَدَهَا مَعَهَا، قُلْتُ: فَالعَرْجَاءُ، قَالَ: إِذَا بَلَغَتِ المَنْسِكَ، قُلْتُ: فَمَكْسُورَةُ القَرْنِ، قَالَ: لَا بَأْسَ «أُمِرْنَا، أَوْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ العَيْنَيْنِ وَالأُذُنَيْنِ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ: وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّورِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص167
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج2 ص160
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Шарик от Салямы ибн Кухайля, от Худжаййи ибн Ади, от Али, который сказал: «Корова засчитывается за семерых». Я спросил: «А если она отелилась?» Он ответил: «Зарежь и её телёнка вместе с ней». Я спросил: «А хромая?» Он ответил: «Если она может дойти до места заклания». Я спросил: «А со сломанным рогом?» Он ответил: «Нет ничего страшного. Нам было велено» — или: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам — тщательно осматривать глаза и уши (жертвенных животных)». Это хороший достоверный хадис. Его также передал Суфьян ас-Саури от Салямы ибн Кухайля.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 73

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْأَشَدِّ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي أَيُّوبَ) لِيُنْظَرَ من أخرج حديثهما
قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِلَخْ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَيَشْهَدُ لَهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُ ﷺ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشْرًا مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ
[١٥٠٢] قَوْلُهُ (نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْبَدَنَةُ تَقَعُ عَلَى الْجَمَلِ وَالنَّاقَةِ وَالْبَقَرَةِ وَهِيَ بِالْإِبِلِ أَشْبَهُ وَفِي الْقَامُوسِ الْبَدَنَةُ مُحَرَّكَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَفِي الْفَتْحِ إِنَّ أَصْلَ الْبُدْنِ مِنَ الْإِبِلِ وَأُلْحِقَتْ بِهَا الْبَقَرَةُ شَرْعًا
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَخْ) أَيْ عَلَى جَوَازِ اشْتِرَاكِ السَّبْعَةِ فِي الْبَعِيرِ وَالْبَقَرَةِ فِي الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَّةِ (وَقَالَ إِسْحَاقُ يُجْزِئُ أيضا البعير عن عشرة واحتج بحديث بن عَبَّاسٍ) أَيِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْبَابِ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي الْبَدَنَةِ فَقَالَتِ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ وَالْجُمْهُورُ إِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْ سبعة وقالت العترة وإسحاق بن راهويه وبن خُزَيْمَةَ تُجْزِئُ عَنْ عَشْرَةٍ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ هنا يعني في الأضحية لحديث بن عَبَّاسٍ يَعْنِي الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ
وَالْأَوَّلُ هُوَ الْحَقُّ فِي الْهَدْيِ لِلْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ يَعْنِي بِهَا حَدِيثَ جَابِرٍ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْبَابِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ وَأَمَّا الْبَقَرَةُ فَتُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ فقط اتفاقا في الهدي والأضحية انتهى
[١٥٠٣] قَوْلُهُ (عَنْ حُجَيَّةَ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ مصغرا قال في التقريب صدوق
يخطىء مِنَ الثَّالِثَةِ

Его слово («и в этой главе — от Абу аль-Ашадда аль-Аслями, от его отца, от его деда, и от Абу Айюба») — следует посмотреть, кто передал их хадис.

Его слово («хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, редкий» и далее) — передали его пятеро [составителей сборников], кроме Абу Дауда.

Аш-Шаукани сказал: этому свидетельствует то, что содержится в обоих «Сахихах» из хадиса Рафи‘а ибн Хадиджа, что он ﷺ распределял [добычу] и приравнял десять овец к одному верблюду.

[1502] Его слово («мы зарезали вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Худайбии верблюдицу») — сказано в «Нихае»: слово «бадана» применяется к верблюду, верблюдице и корове, но более уместно оно для верблюдов. В «Камусе»: «бадана», с фатхой на «даль», — из верблюдов и коров. В «Фатхе»: основа слова «будн» — от верблюдов, а корова присоединена к нему по шариату.

Его слово («это хадис хороший, достоверный») — передала вся группа [составителей], кроме аль-Бухари.

Его слово («и на этом строится практика у людей знания» и далее) — то есть на допустимости соучастия семерых в верблюде и корове при жертвоприношении (хадй) и при праздничном жертвоприношении (удхия). («Исхак сказал: верблюд также достаточен за десятерых, и он привёл в доказательство хадис Ибн Аббаса») — то есть тот, что упомянут в этой главе.

Аш-Шаукани сказал в «Найле»: разошлись они относительно верблюдицы (бадана). Шафииты, ханафиты и большинство учёных сказали, что она достаточна за семерых. А потомки [пророка] (‘итра), Исхак ибн Рахавайх и Ибн Хузайма сказали, что она достаточна за десятерых, и это — истина здесь, то есть в отношении удхии, на основании хадиса Ибн Аббаса, то есть упомянутого в этой главе.

А первое мнение — истина в отношении хадйя, на основании ранее приведённых хадисов, — имея в виду хадис Джабира, упомянутый в этой главе, и то, что имеет схожий с ним смысл. Что же касается коровы, то она достаточна только за семерых по единогласному мнению — как в хадйе, так и в удхии. Конец цитаты.

[1503] Его слово («от Худжаййи») — с даммой на букве «ха» без точек и фатхой на «джим», в уменьшительной форме. Сказано в «Такрибе»: правдив, [но] допускает ошибки, из третьего разряда.

Цепочка передатчиков