Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1530

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ» وَفِي البَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّ الكَفَّارَةَ قَبْلَ الحِنْثِ تُجْزِئُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَا يُكَفِّرُ إِلَّا بَعْدَ الحِنْثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الحِنْثِ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الحِنْثِ أَجْزَأَهُ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص190
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص172
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Кутайба от Малика ибн Анаса, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто дал клятву, а затем увидел, что нарушить её — лучше, тому следует принести искупление за свою клятву и поступить так (как лучше)». В этой главе также приводится хадис от Умм Салямы. Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный. И на этом основано мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других о том, что искупление, принесённое до нарушения клятвы, засчитывается. Таково мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные сказали: «Искупление приносится только после нарушения клятвы». Суфьян ас-Саури сказал: «Если искупление приносится после нарушения клятвы, это мне более предпочтительно, но если оно приносится до нарушения, оно также засчитывается».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 107

٥ - (باب فِي الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ)
[١٥٣٠] قَوْلُهُ (فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ) اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ جَوَّزَ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ وَفِيهِ أَنَّ الْوَاوَ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ
نَعَمْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ لَفْظُ ثُمَّ وَلَفْظُهُ فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ لِيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَكَذَلِكَ وَقَعَ لَفْظُ ثُمَّ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَلَفْظُهُ فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَّ ائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ قَالَ الْحَافِظُ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ إِسْنَادُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ صَحِيحٌ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَأَخْرَجَ نَحْوَهَا أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهَا انْتَهَى
فَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ تَقْدِيمِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ
قَوْلُهُ (وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) قَالَ بن الْمُنْذِرِ رَأَى رَبِيعَةُ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ وَاللَّيْثُ وَسَائِرُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ غَيْرَ أَهْلِ الرَّأْيِ أَنَّ الْكَفَّارَةَ تُجْزِئُ قَبْلَ الْحِنْثِ إِلَّا أَنَّ الشَّافِعِيَّ اسْتَثْنَى الصِّيَامَ فَقَالَ لَا يُجْزِئُ إِلَّا بَعْدَ الْحِنْثِ
وقال أهل الرأي تجزئ لا الْكَفَّارَةُ قَبْلَ الْحِنْثِ
وَعَنْ مَالِكٍ رِوَايَتَانِ وَوَافَقَ الْحَنَفِيَّةَ أَشْهَبُ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَدَاوُدُ الظَّاهِرِيُّ وَخَالَفَهُ بن حَزْمٍ وَاحْتَجَّ الْأَوَّلُونَ بِالرِّوَايَاتِ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا تَقْدِيمُ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ وَبِالرِّوَايَاتِ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا لَفْظُ ثُمَّ وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِيمَا تَقَدَّمَ
وَاحْتَجَّ الطَّحَاوِيُّ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الرَّأْيِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى (ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ) فَإِنَّ الْمُرَادَ إِذَا حَلَفْتُمْ فَحَنِثْتُمْ

5 - (ГЛАВА О КАФАРАТЕ ДО НАРУШЕНИЯ КЛЯТВЫ)
[1530] Его слова (فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ) служат доводом для тех, кто разрешает совершать кафарату до нарушения клятвы. Здесь союз «вау» (و) указывает на общий смысл объединения действий.
Да, это встречается в хадисе Умм Салама, на который ссылается ат-Тирмизи: сначала говорится «потом» (ثُمَّ), а затем «пусть искупает свою клятву» (فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ) и «потом пусть сделает то, что лучше» (ثُمَّ لِيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ). Этот хадис приводит ат-Табарани. Аналогично встречается слово «потом» (ثُمَّ) в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Самуры у Абу Дауда, где говорится: «искупай свою клятву, потом сделай то, что лучше». Хафиз в «Булюг аль-Марам» отмечает, что иснад этой риваяты достоверен.
Аш-Шаукани говорит, что подобное приводил Абу Авана в своём «Сахихе», а аль-Хаким приводит подобное от Айши (да будет доволен ею Аллах). Таким образом, эти риваяты указывают на допустимость предварительного совершения кафараты до нарушения клятвы.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) — этот хадис приводится ат-Табарани, как уже упоминалось выше.
Его слова (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис приводят Ахмад и Муслим.
Его слова (وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) — Ибн аль-Мундир говорит, что Рабиъа, аль-Авзаъи, Малик, аль-Лайс и остальные факихи городов, кроме сторонников мнения (арак), считают, что кафарата достаточно до нарушения клятвы, за исключением шафиитов, которые делают исключение для поста и говорят, что кафарата не принимается, пока клятва не нарушена.
А представители мнения (арак) считают, что кафарата принимается, а не кафарата до нарушения клятвы.
От Малика имеются две риваяты, и Ашхаб из ханафитов согласен с маликитами, а Давуд аз-Захири и Ибн Хазм с ним не согласны. Первые приводят доводы риваят, в которых кафарата предшествует нарушению клятвы, а также риваят с употреблением слова «потом» (ثُمَّ), которые мы уже упоминали выше.
Ат-Тахави приводит довод в пользу мнения сторонников (арак) словами Аллаха Всевышнего: (ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ) — «Это кафарата ваших клятв, если вы поклялись». Здесь имеется в виду, что кафарата совершается, когда вы поклялись и нарушили клятву.

Цепочка передатчиков